林祈惠

《民數記第卅一章21~23節》記載，上帝頒佈關於打仗奪自敵營的『戰利品』之潔淨途徑有二，一是『直接過水潔淨』，只消一道簡便手續就成；二是『先經火再過水潔淨』，須費兩道程序才完成。上述用來潔淨戰利品的『水』大有來頭，可非普通的水，乃《民數記第十九章》所載的『除污穢的水』，又稱『除罪水』。

『除罪水』是如何調配成的，其又有什麽獨特的秘方呢？首先，得找隻健康無殘疾且未曾負過軛的母牛犢來，這很簡單沒啥難的啊！嗯，如果這隻母牛犢被要求必須通體純紅，從頭到尾連一根雜色的毛都沒有，您還會認爲容易嗎？這『紅母牛』是種基因突變的罕見品種，可遇而不可求，不蓋您！『紅母牛』已在世上絕跡近兩千年了。

打自西元70年，羅馬帝國血洗耶路撒冷後，『紅母牛』就蒸發於人間。二次大戰後復國的以色列當局，千尋萬覓想找到牠，因耶路撒冷聖殿日後重建啓用時，非得有牠參與不成，因聖殿儀軌中的用水配方，委實缺不了牠。好不容易，『紅母牛』終於在1990年代誕生於以色列一處偏僻農莊，以色列人欣喜若狂爭相走告，認定此乃聖殿重建的天徵吉兆，但經嚴格檢驗後，大夥像泄了氣的皮球，因發現牛尾巴長了三根雜毛，這隻紅色母牛派不上用場。目前以色列當局正透過尖端的基因複製技術，看能不能從實驗室裏培育出供調製『除罪水』的『純紅母牛』來。

(注：1990年代與『紅母牛』同時重現江湖的有，已睽違十幾個世紀的『地中海藍色蝸牛』，此珍希品種的蝸牛也是聖殿必備的染料，不單猶太教規定使要『藍蝸牛』，回教也指定用牠，千多年來，猶太教與回教的『聖袍』皆不得已採用黑色，實因提供藍色染料的『藍蝸牛』杳無音訊，由於這“一紅一藍”的現身，牽動著『僞聖殿重建』與『僞彌賽亞復出』，待《新世紀城塔傳奇》再詳述)

華夏典籍稱那宰殺來獻祭用的牛羊家畜爲『牲』，而『牲』中無雜毛的純色稀有品種謂之『犧』，故『犧牲』可非尋常易得的祭物，其專用於年度最盛大隆重的祀典，通常只有君王親臨主祭的場合才獻『犧牲』。不獨華夏民族，上古各民族先民皆咸信，『犧牲』乃上天所賜，特爲全民贖罪來的，故其除罪效力非一般的動物牲畜可以比擬。上帝吩咐摩西、亞倫，取一隻『無殘疾未曾負軛的純紅母牛犢』，將之宰殺彈血，接著，把整隻紅母牛燒在祭壇上，同時丟入香柏木、牛膝草、朱紅色線一起同紅母牛燒至成灰，待火熄後收集灰燼調製成專除污穢的『除罪水』。

當按立利未人與祭司聖職時，那用來進行『潔淨禮』的水即『除罪水』；外院那口『銅盆』裏所盛的水也是『除罪水』，凡祭司進入會幕或聖殿事奉的第一件事，便是脫鞋站到銅盆裏洗腳，否則就處死；當百姓沾染不潔之物時，一般只須用『活水(流動的溪水或湧泉)』淨身即可，唯獨觸摸死屍骸骨時，須得用『除罪水』方能潔淨，違者也是處死；可見『除罪水』的潔淨效力不可等閒視之。

『除罪水』之所以異於一般的『活水』，具有強力除穢淨化之效能，全歸功於那頭上天所賜珍希無比，被牽來宰殺於祭壇上的『犧牲----紅母牛』，而這正是『道成肉身十架祭壇上捨命代贖』的貼切預表。那一生品格純全，臨刑前並經審判長彼拉多、希律三審檢驗不出絲毫罪證的耶穌，不正象徵那頭通體找不出任何雜毛瑕疵，預備獻爲『犧牲祭』的『紅母牛』嗎？而一個個受聖霝光照、引導、感動，決心棄暗投明的罪人，不正是光明國度自黑暗國度手中贏搶回來的“戰利品”嗎？而替悔改相信者『奉耶穌基督之名』進行新約的『水洗禮』，以便正式接納其進入上帝的家(教會)，不就是仿效拿『紅母牛』調製成的『除罪水』，替“戰利品”進行舊約律法明訂的『過水潔淨禮』，以便收入上帝的府庫嗎？

這樣看來，新約的『水洗禮』乃舊約的『過水潔淨禮』之成全實現，不過，『道成肉身』之『犧牲』所帶出的潔淨果效更勝『紅母牛』，那於十字架祭壇前奉基督之名進行的『水洗禮』之除罪功效，乃『過水一次永遠潔淨』，又豈是舊約祭司每入一次會幕聖所，就得下銅盆洗一遍『除罪水』方潔淨能相提並論的！

(注1：究竟『新約洗禮』要怎麽洗才合宜呢？天主教用『灑水禮』，長老教會行『滴水禮』，堅持全身沒入水中的教派則採『浸禮』，到底誰對呢？首先，得瞭解『新約洗禮』的目的爲何？其乃爲『除罪潔淨』與『入會事奉』雙重目的，所以『新約洗禮』必須兼具『除罪水潔淨儀式』與『祭司下銅盆洗腳方能入會幕條例』。單就『除罪水潔淨儀式』而言，《聖經》中有用牛膝草沾『除罪水』來滴灑的方式，也有整個沒入『除罪水』的過水儀式，故不必爲『滴、灑、浸』之不同方式作無謂的爭辯，因重點在『水』，是水中有無調入『紅母牛的灰』才關鍵。『紅母牛』象徵無瑕無垢的耶穌基督，故只要奉耶穌基督的名進行『滴、灑、浸』皆能達到『除罪潔淨』之果效，但『新約洗禮』兼具另個『授以新約祭司職份好入會事奉』的目的，現您回憶耶穌於『最後晚餐』席間，突然端出個『水盆』替門徒一一洗腳的畫面【約十三4~10】。以往，我們將此場景定格爲『耶穌替門徒洗腳的用意，乃親身示範“謙卑事奉”的原則，同時頒佈“彼此相愛”的命令』，話雖沒錯，但卻忽略了祂其實是在成全律法嚴格規定的『祭司必須先下銅盆洗腳方能入會事奉』之條例。那夜，門徒不知耶穌洗他們腳的真正意圖，彼得心想“哪有老師爲學生洗臭腳的，折煞晚輩嘛”，他客氣推拖說：『不行，您千萬不可洗我的腳』，耶穌緩緩答稱：『我所作的，你現在不知道，以後就會明白』，接著話峰一轉沈聲道：『如果我不洗你的腳，你就和我沒關係』，彼得一聽急了，沖口就說：『那不光洗我的腳，最好連我的手和頭也全都洗了』，耶穌回他道：『凡洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了』。當下門徒不知老師替他們洗腳的用意，直到今日又有誰真的懂耶穌那夜的舉動呢？是不是與基督的聯結得透過『洗腳禮』呢？不然耶穌爲何有『不洗腳就與我無分』的驚人之語呢？基督與教會合爲一體，基督是頭，教會是身體，故人若要與基督聯結一體，就非得成爲教會的一份子不可，而『入會禮』就是『洗腳禮』。也就是說，『滴、灑、浸』是『潔淨禮』，以符合耶穌那前半句『凡洗過澡的人』，但還不夠，須補上後半句『只要把腳一洗』才成。如此說來，『新約洗禮』豈不分兩次進行，一次『滴、灑、浸』，一次『洗腳』嗎？對！非得這樣不可，因稱作基督徒的並非個個都經歷真正的悔改重生，不少是嫁娶或出生於基督教家庭中，有的是在佈道會上被慫恿決志，這些人先接受『滴、灑、浸潔淨禮』，以取得『聖潔百姓』之名份，但除非真正經歷自由意志下的悔改相信重生獲聖霝內住得到『上帝兒女』之名份，否則仍未被聖霝授以『新約祭司』之職權，故『洗腳禮』乃特別爲重生者所制定的一項公開『聖禮』，『滴、灑、浸潔淨禮』或還准許私下單獨進行，但『洗腳禮』非得在全會衆面前進行不可，且由當中職份最高的來爲重生者洗腳，一來以示洗腳後可以進入教會擔負聖工，正如舊約祭司洗腳後可進入聖所事奉一樣；二來傳承基督囑咐的『大服事小、彼此相愛』之精神。『滴、灑、浸禮』中，獨『浸禮』有讓腳沾到水，相較下『浸禮』似乎比較合乎規定，但替人施浸一定要確定對方已重生，否則讓未具『新約祭司』資格的人之腳沾水，豈不又亂了『唯祭司能下銅盆洗腳』的規矩章法。另外，律法中整個沒入水中的方式是用來給『物』潔淨的，給『人』潔淨素來是用滴灑方式；又，那口『銅盆』可不是『浴盆』，祭司站在淺碟型的盆中只是洗腳並非全身沐浴，說『浸禮』較合乎禮數也不盡然。昔日門徒先接受施洗約翰的『水洗禮』，後再接受耶穌的『洗腳禮』，故個人還是傾向『兩階段洗禮----先替嬰兒孩童、剛嫁娶入基督教家庭者、初決志者行滴、灑、浸潔淨禮，一段時間後確定經歷重生時再行洗腳入會禮』)

(注2：律法規定，調製『除罪水』用的是『未曾負過軛的紅母牛犢』，『贖罪祭』所獻上的祭牲是『一歲無殘疾之公牛犢與綿羊羔，窮人則以兩隻雛鴿替代』，這『犢』、『羔』、『雛』無不嚴正表明祭物乃『未曾交配生殖過的幼小家畜飛禽』【利四1~3、四32~33、五5~7】。《達文西密碼》為何要扭曲耶穌基督有娶妻生子呢？一來誤植世人『耶穌同你我一樣有七情六慾不過是個凡夫俗子』之印象；二來硬栽贓污衊耶穌交配生殖過，讓祂當不成『除罪的紅母牛犢、贖罪的公牛犢與綿羊羔或雛鴿』，好推翻『基督替世人犧牲除去罪愆』這項真理，鬼魔的奸計便在於此，可惡的是，許多傳道人面對社會輿情的質疑聲浪，竟然見風轉舵稱『就算耶穌真有娶妻生子也不是什麼壞事啊』來應付，這一妥協簡直自毀長城；想想，那位在四千年前，因天使下凡與人交配生子就七竅生煙怒不可遏來場洪水滅世的上帝，兩千年前真的會出爾反爾自個也來個降世娶妻生子嗎？)

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前言上帝所頒布的『水火潔淨條例』，乃是針對“打勝仗奪回來之戰利品”而規定的，那重點來了！如果，您確信『光明國度至終必將黑暗國度給消滅』的話，那麽，您就不能否定『當黑暗國度被光明國度擊垮傾覆之際，許多原被黑暗國度所奴役轄制的世人，終將成爲光明國度凱旋擄獲的戰利品』之事實，一旦您想通這一點後，整個『審判觀』將大幅調整過來，而『審判觀』可是『全備真理』之最後一門課程喔【來六1~2】！

誠如本單元一開始所揭櫫的，法定的『戰利品潔淨途徑』有二，那些活著時就被聖霝從撒但尖牙利爪下給搶救出來的“戰利品”，就好比引用第一種潔淨途徑，只消一道『除罪水潔淨』手續，就能收入上帝“家”中成爲“貴重器皿”了，所以保羅才說：『要用水藉著道把教會洗淨成爲聖潔』【弗五26】；但那些今生冥頑不信的，他們只好引用第二種潔淨途徑，須得費兩道程序『先經火再過水』，故斷氣後亡魂得先下燒著烈焰的陰間去報到，直待到黑暗國度徹底瓦解後，再經天堂那池『水晶玻璃海』的洗滌，方被收入上帝“國”中成爲“普通器皿”。

我必須拉高分貝大聲疾呼說：『不論選擇今生過水潔淨，抑或來世經火再過水，按上帝形像樣式所造的人，至終絕大多數會被上帝從仇敵手中給贏回，收歸他原來主人所擁有』，這才是我所堅信的『完全得勝之上帝』的必然作爲，也是『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改』之實現成就，然傳統神學卻將之改成『只有少數悔改，大多數永遠沉淪』。

這位以『信實』爲名，再三保證『祂說的話一句也不落空』之上帝，怎會前腳才頒佈『禧年無償歸還條款』，拍胸脯答應讓那無力自贖又無人代贖的窮光蛋也能不費分文索回失地、讓所有身不由己被環境所迫賣身爲奴之可憐人皆能享受釋放自由，哪知轉眼翻臉抬後腳把大多數人給踹到火中聽任哀號永遠棄置不理呢？西方神學怎離譜到把這位造人的上帝，給描繪成只願救少數信祂的人，而棄多數被鬼魔刺瞎心眼暫時無法信祂的人於不顧之尖酸刻薄樣呢？

這是由於一直以來，『二元論』似乎主宰整個神學界思潮走向，『不是天堂就是地獄』，一翻兩瞪眼毫無轉圜餘地，加上羅馬帝國刻意以國教基督教為政治護航，以『不信就永遠下地獄』來恫嚇帝國臣民受洗入教，乖乖終此生受教會的操控擺佈，這種為順遂統治目的而竄改真理的齷齪事，中古時期的天主教會幹了不少。宗教改革後的更正教，拿宗教來為政治效力的陋習依舊不改，特別是大肆擴張版圖的海外殖民年代，為推銷基督教以取代殖民地的原始信仰文化，『不信就永遠下地獄』更是強迫恐嚇性的行銷手法，至今，普世教會還是這一貫口吻。

從沒有人在意，其實上帝不是死板板的二元思維，祂會給人第三種選擇，甚至第四、五種，祂是個容許多元多重任君自由抉擇的上帝。『你可以選擇今生相信基督的至親代贖立即被允准上天堂』、『什麼，你不信有這等便宜事啊！那你可以選擇這輩子淨作好事絕不犯罪來個自救上天堂，不過我可提醒你，所謂犯罪，不是作了才算數，光是腦袋瓜子起壞念頭，就等於犯了喔(犯意視同犯行)』、『什麼，前面兩條路你都不要啊！沒關係，你可以選擇乖乖到陰間去待一陣子，那裡頭的火包管能把你魂裡的污穢骯髒給冶煉乾淨，就好像一家顧品牌負責任的廠商，大舉回收市面上的不良瑕疵品回廠投入熔爐中，經重塑再造成新品後又能上架一樣的道理』、『還不要啊！那你可以自願到焚化場(地獄)當廢棄物處理掉』。

上帝為什麼要這樣麻煩呢？『非生即死』兩條路多乾脆啊！豈不知每多增加一個選項，就要多耗費不知凡幾的功夫與安排，正因此，多元多重思維架構出的空間宇宙非常複雜，上帝的攝理奧秘亦非受造物能盡窺，更別提人妄想掌控歷史命運的脈動。通常，人為了不給自己添麻煩，給別人的選項最好是愈少愈好，以免變數太多以致超出預期而失控，但上帝可不同，祂是全智全知全能的上帝，祂有絕對的把握引導萬有按既定軌道運作且至終必臻圓滿，別忘了！祂是個手裡有數不盡錦囊妙計的『奇妙策士』。

在教會一掛兩千年的這幅上帝之粗糙肖像素描，讓人左瞧右看絲毫嗅不出『全能得勝之慈愛上帝』的味道來，難怪，我決定獻身事奉的頭三年，日夜向聖霝吵著要讀神學院，但天使始終不鬆口放行，最後被我“驢”的受不了，不得不板起臉峻聲喝止我，要我死了這條心。就在聖霝的賜智慧下，逐步引導我從冰冷森然的律例字句背後，細細咀嚼出那股為父心腸的暖暖溫情來。

凡有進出霝界經歷的人，都能爲我這番『世人至終必被上帝贏回獲救』的話作見證。不對吧！許多描寫遊歷天堂與地獄的書籍，明明寫說絕大多數的世人因今生拒絕基督福音的救贖，其下場是『死後永遠丟入地獄中受火蝕蟲啃的煎熬』，意謂若不把握今生活著時悔改相信的話，一斷氣就再無任何生機了。

在此我只能說，這些人的霝界經歷不假，只不過缺乏正確的知識將所見所聞表達無誤罷了！請問：『地獄現在有關人嗎？』，當然沒有！按《啟示錄》記載，得等到『千禧年』前，『兩獸』及其所部淫亂天使才會成爲首批的地獄死囚；『千禧年』甫結束，『古蛇路西弗』及其所部叛亂天使才會成爲第二批的地獄死囚；那場『白色寶座大審』落幕後，經陰間火煉都不悔改的頑劣人，才會成爲末批移監押赴地獄的死囚，故地獄目前尚是空盪閒置的，根本不會開放給穿梭霝界者瞧看。況且，地獄並非因人類墮落而存在，地獄實際上是為鬼魔所預備的，除了少數名字不在『生命冊』上，業經陰間之火煉後仍堅持效忠鬼魔者，才會被丟入地獄與鬼魔作伴外，還有最末代人類中因拜獸額上被蓋『666』獸印者，其毫無翻案獲釋之機會外，人類甚少會被焚於地獄中，故沒必要給人參觀。因此，那些自稱“看到火湖地獄滿坑滿谷萬頭鑽動哀鴻遍野”的人，其實是看到火焰陰間的慘狀啦！

(註：只一道『經水潔淨』的人，名錄『羔羊生命冊』上，這等次的人於新天新地時，可以自由進出最高層天的天城----新耶路撒冷城；須兩道『經火再過水潔淨』的人，則名錄『生命冊(也稱行為冊)』上，新天新地時只配住低層天且不能自由進出天城；至於上述這兩本冊子上找不到名字的，就被拋下地獄受無期永刑)

穿梭霝界只消幾個小時就能瀏覽許多萬古奧秘事，但這一幕幕飛逝的鏡頭畫面，若沒有十幾、廿年紮實的研經功夫，是無法精準適切表達的，我發覺一些屬霝經歷的著作書籍，最大的缺憾在於胡亂套用《聖經》中的專用術語，結果導致混淆真理誤導視聽，所謂『臺上三分鐘、台下十年功』正是這道理，但血氣之人畢竟很難沈住氣，看見天啓異象就恨不得全世界都知道，囫圇寫書發表、四處受邀見證，哪還顧得了用字遣詞講究嚴謹啊！

『陰間與地獄有別，火湖指的是地獄而非陰間』，是一定要先建立的概念，接著要明白，陰間只是“暫時羈押”尚未過堂審訊的嫌犯之“看守所”，開庭日已敲定在『千禧年』結束後，地獄火湖則是“永遠拘禁”終審定讞的死犯之“死牢”，一旦進去就真的再無機會重見天日了；陰間就在您腳踩的地底深處，但『白色寶座大審』結案退庭之同時，地球整個炸成飛灰塵煙，故地獄並不在地球上而在宇宙的某處。正因『亡魂燒在陰間』給錯置成『亡魂燒在地獄』，而地獄的刑期爲無止境，這才造成『不信者一斷氣就再沒機會得救了』之嚴重曲解。

唉！地獄不是燒亡魂的地方啦！當『白色寶座大審』時，所有從陰間提審的嫌犯都得先復活換穿『新體』才過堂應訊【約五29】，就像今天從看守所押解人犯上法庭前，也得先讓犯人脫下骯髒的囚服，換穿乾淨的衣褲才上公堂的。看出陰間與地獄基本不同了吧！陰間是執行『第一次的死』之『暫時燒魂』的“看守所”，而地獄則是執行『第二次的死』之『連魂帶體永遠燒』的“死牢”。

以後，凡聽到『我看到某某認識之人的靈魂燒在地獄裡痛苦哀號』諸如此類的見證時，就知更正為『燒在火燄陰間』啦！因地獄尚未啟用，且地獄不是單燒『魂』的地方，最重要的是，仔細聽出見證中那被燒在火燄中的亡魂，是邊燒邊咒罵上帝呢？還是邊燒邊悔恨求饒呢？因這關乎千禧年後，那人被押解出陰間煉爐於『白色大寶座』前聆訊時的最終命運，是永生、抑或永死！

(註：『過水潔淨』者分『得勝者』與『得救者』兩種復活新體，以及『經火過水潔淨』者的復活新體，這三種新體的榮耀程度有差別，一為『王者之軀』、一為『王子之軀』、一為『百姓之軀』，唯前兩者方能自由進出天城)

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這會兒來談談『下陰間』與『上天堂』是怎麼回事，因很多人不甚明瞭。在耶穌基督向門徒昭示『在我父的家裏有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是爲你們預備地方去，我若去爲你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏』之前，除了活活被提升天的以諾與以利亞外，世人從未能夠享受『上天堂』的殊榮，每個死人的歸宿一概是『下陰間』，天堂大門爲人類洞開，那是耶穌復活升天後才賜給信祂之人的恩寵。

耶穌於『財主與乞丐拉撒路』的故事裏【路十六】，就很清楚點出『地底陰間』其實分兩處，一處是亡魂安歇之『亞伯拉罕的懷裏』，一處是亡魂受苦被熬烤的火場，兩者中間有條黑暗深淵區隔著，那是用來囚禁犯罪天使的“警閉室、拘留所”，俗稱『無底坑』。耶穌在十字架上，向那承認祂是王的死囚說：『今日你要同我在樂園裏了』，由於耶穌斷氣後是『下陰間三日夜』，故耶穌向同釘的死囚許諾之死後樂園，絕非『天上樂園』，而是『地下樂園』，故云『樂園陰間』，它隔著『無底坑』與『火焰陰間』相遙望。

所以，地底亡魂的歸宿就姑且分之爲『樂園陰間』與『火焰陰間』，外加專關天使亡魂的『無底坑』，另外，還有處鮮爲人知的『海底陰間』【啓廿13】。(『火焰陰間、樂園陰間、海底陰間』好像是新鮮的辭彙哩！沒錯，《聖經》雖有提到這些個地方，但卻沒有標示出專屬的名稱來，為了避免混淆，我斗膽自創這三個形容名詞用，這情況與自創或錯置《聖經》已經有的專有名詞是不同的)。

此『海底陰間』乃用來羈押遠古時代歷次古文明之亡魂的“海底看守所”，所以範圍比關今世代亡魂的“地底看守所”遼闊好幾倍。按《啟示錄第廿章》描述，千禧國度結束後『白色大寶座末日會審』開庭時，海底與地底兩處“陰間看守所”同時交出囚犯出庭應訊，也就是說，地球自百萬年前有人類以來，死人都從未過堂審訊過，截至目前為止，歷次文明的亡魂都還拘禁在海底與地底的火燄陰間候審。難道，真的有『自古以來人類文明興替好幾回』這檔子事嗎？相信很多人被這團史前迷霧困擾著！