先來認識以下四個名詞....[凡俗.聖.聖聖.聖聖聖]
[凡俗]指的是.自始祖墮落被逐出伊甸園後.原本要管理地球的尊貴人類.被降格成了凡人.屈居在天使之下.且原本上帝看為美好的萬物.也遭到連累盡都貶為俗物.
[凡俗]指的是.自始祖墮落被逐出伊甸園後.原本要管理地球的尊貴人類.被降格成了凡人.屈居在天使之下.且原本上帝看為美好的萬物.也遭到連累盡都貶為俗物.
目前分類：聖經100釋義 (9)
- Oct 21 Wed 2015 13:38
6、何謂[成聖]?
- Oct 21 Wed 2015 13:36
5、人得救後霝魂的歸宿?
得救的霝魂不是上[天堂]嗎?難道還有其他去處嗎?是的. 除了上頭的天堂外.地底下還有一處叫[樂園]的地方.也是安置得救的霝魂之暫時歸宿.所以.得救分兩種.一是[稱義式得救].二是[成聖式得救].
[稱義]最直接的解釋就是[算你無罪.豁免刑責].和另兩個聖經中的法律名詞[赦免.寬恕]意義相通.是古代君王或審判長.仗持司法權柄對罪犯下達[不予起訴當庭釋放]的一項特權.好似現在的總統所擁有的[大赦.特赦]權.
[稱義]最直接的解釋就是[算你無罪.豁免刑責].和另兩個聖經中的法律名詞[赦免.寬恕]意義相通.是古代君王或審判長.仗持司法權柄對罪犯下達[不予起訴當庭釋放]的一項特權.好似現在的總統所擁有的[大赦.特赦]權.
- Oct 21 Wed 2015 13:36
4、[得救]之後若犯罪會怎樣??
得救既然不是看道德行為之表現.也就不會因行為過犯而失去救恩.這是因為得救建立在[寬大(上帝的寬宏大量)]之基礎上.但不是說信徒就可為所欲為了.信徒若樂在罪中.上帝管教之手必不怠惰.
要對付肉體那敗壞的劣根性.光靠意志力去爭戰是注定失敗的.意志力愈強.邪惡的反撲愈大.[修行]是異教的東西.聖經擺明了告訴人.修也白修.沒有人能修到讓上帝滿意.大衛王的品性差勁到極點.可上帝愛他愛得要命.華人信徒若不在這盲點上撥雲見日.對真理只能知皮毛.
要對付肉體那敗壞的劣根性.光靠意志力去爭戰是注定失敗的.意志力愈強.邪惡的反撲愈大.[修行]是異教的東西.聖經擺明了告訴人.修也白修.沒有人能修到讓上帝滿意.大衛王的品性差勁到極點.可上帝愛他愛得要命.華人信徒若不在這盲點上撥雲見日.對真理只能知皮毛.
- Oct 21 Wed 2015 13:35
3、要信到什麼程度才能[得救]呢?
信有大小深淺之別.究竟有沒有個及格標準. 達到了就算得救呢?肯定有的.若沒有的話.信徒不就無所適從.終日忐忑不安了.
得救的信心那條及格線就是.[你信不信.承不承認上帝是唯一的創造主宰.耶穌基督是你唯一的拯救].你若心裡相信.口裡承認就必得救.
得救的信心那條及格線就是.[你信不信.承不承認上帝是唯一的創造主宰.耶穌基督是你唯一的拯救].你若心裡相信.口裡承認就必得救.
- Oct 21 Wed 2015 13:34
2、如何才能[得救]?
若問如何才能得救呢?大家應會不假思索地說 :[認罪悔改.相信耶穌].是的.得救就是這麼簡單.不過.要認甚麼罪?改甚麼過呢?又究竟要認罪到啥程度?改過到啥程度?相信到啥程度?上帝才會摸摸我的頭.放我過關啊.
問題出在[悔改]這字眼上.深受儒家修身觀念薰陶的華人教會.常把認罪悔改的方向.定睛在道德行為上.其實.舊約希伯來文也好.新約希臘文也好.[悔改]的原意是[改變思想.回轉歸向].是指在宗教上.從原本服事諸多的偶像假神.回頭轉向服事獨一無二的上帝.也就是從心繫偶像假神.轉變成心繫上帝的意思.
問題出在[悔改]這字眼上.深受儒家修身觀念薰陶的華人教會.常把認罪悔改的方向.定睛在道德行為上.其實.舊約希伯來文也好.新約希臘文也好.[悔改]的原意是[改變思想.回轉歸向].是指在宗教上.從原本服事諸多的偶像假神.回頭轉向服事獨一無二的上帝.也就是從心繫偶像假神.轉變成心繫上帝的意思.
- Oct 21 Wed 2015 13:33
1、什麼是[得救]?
聖經中[得救]也常翻譯作[救恩.拯救].其字根意義是[寬大].意思是:人能得救是出於上帝寬大為懷.不跟人計較.可別錯以為.人得救是自己努力爭取來的.
[得救]雖廣泛使用於[脫離各種災禍.醫治各樣疾病.從轄制綑綁中獲釋放.在戰場上克敵制勝.婦女平安生產].但[把人從罪惡中拯救出來.好叫罪人的靈魂得永生.肉體得復活].才是[得救]的最終目的.
[得救]雖廣泛使用於[脫離各種災禍.醫治各樣疾病.從轄制綑綁中獲釋放.在戰場上克敵制勝.婦女平安生產].但[把人從罪惡中拯救出來.好叫罪人的靈魂得永生.肉體得復活].才是[得救]的最終目的.
- Oct 21 Wed 2015 13:31
論聖經(三)
問題四：既然《律法書》是上帝降臨口述由摩西手寫下來的，可為何保羅在《加拉太書三19》說『律法是藉著天使，經中保(摩西)的手設立的』呢？
原本上帝打算將世上各邦國委由天使們(眾神)管理，獨獨留下『雅各十二支派』由上帝親自照管，該計劃啟示於《申卅二6~12》的原文中，乃摩西臨終辭世前 最後一次的天啟，但翻譯有誤實在可惜！沒想到才出埃及的以色列民，竟在曠野違反剛頒布的誡律，塑造並膜拜起『金牛』來，此番邪淫惹得上帝欲剿滅十二支派， 獨留摩西一家傳承應許成為大國的福份而已，然在中保摩西苦苦哀求之下，上帝看摩西的情面收回怒氣，但表明從此不親身降臨與民同往，改由天使長米迦勒代上帝督軍，此記載在《出卅二~卅三3》。
原本上帝打算將世上各邦國委由天使們(眾神)管理，獨獨留下『雅各十二支派』由上帝親自照管，該計劃啟示於《申卅二6~12》的原文中，乃摩西臨終辭世前 最後一次的天啟，但翻譯有誤實在可惜！沒想到才出埃及的以色列民，竟在曠野違反剛頒布的誡律，塑造並膜拜起『金牛』來，此番邪淫惹得上帝欲剿滅十二支派， 獨留摩西一家傳承應許成為大國的福份而已，然在中保摩西苦苦哀求之下，上帝看摩西的情面收回怒氣，但表明從此不親身降臨與民同往，改由天使長米迦勒代上帝督軍，此記載在《出卅二~卅三3》。
- Oct 21 Wed 2015 13:28
論聖經(二)
- Oct 17 Sat 2015 00:51
論聖經(一)
《聖經》全本66卷，以耶穌基督降世為分水嶺，分成《舊約聖經》與《新約聖經》。《舊約聖經》39卷，《新約聖經》27卷，用“九九乘法”來記便很容易記，就是3x9=27！《舊約聖經》以『預言彌賽亞降世拯救』為經，以『如何靠行為守律法誡命好成全人的義換永生』為緯；《新約聖經》以『拿撒勒人耶穌便是預言中的那位彌賽亞』為經，以『如何憑信心好成全上帝的義獲永生』為緯。 (『彌賽亞』乃希伯來語，希臘語即『基督』，也就是『救世君』的意思)
問題一：《聖經》既然同其它宗教的經典一般，都是人手書寫、人手編輯成書，那麼《聖經》又有何超越凌駕其他宗教典籍的地方呢？
問題一：《聖經》既然同其它宗教的經典一般，都是人手書寫、人手編輯成書，那麼《聖經》又有何超越凌駕其他宗教典籍的地方呢？
上帝亙古永恆的計劃 (1)