林祈惠

原本團結的挪亞家族，因突遭『變亂口音』之影響，變成四分五裂各奔前程，導致規模最浩大的那座『通天塔』，被認為是『眾神』所不喜悅之塔，無人敢在那遭咒詛、不祥之塔上繼續施工，那塔不得不被迫停工廢棄，但建『塔』以『通神』之心思，並未因此而打消，隨著遷徙到世界的每個角落，各民族都建築了形式不一，但功能相似的三角錐、四方錐，甚至螺旋形的『塔』，塔頂也有尖頂、平頂之分。由於日後各民族也將君王昇格為『神』，所以『塔』除了獻祭、觀星外，有些塔底也充當帝王的陵寢，如咸陽就有多座埋葬漢代君王的金字塔。

留在迦勒底的閃系亞法撒族人，由於不必花時間精力在探勘遷居上，因此很快地在迦勒底建立了皇朝霸業，五百年間吾珥帝國、古巴比倫帝國迭起更替。當巴別的城塔遭廢棄後，亞法撒族人看上了城南的河對岸之平原，在那裡建立了座新城市，並築起新的『通天塔』來，由於施工順利，大伙感念『月神』之蔭庇，故稱此城叫吾珥。(『吾珥』就是『月光』之意)

遷徙中的先民，在烏漆抹黑的荒山野地裡，仰仗高掛夜空的月亮照明，使之不致失足墜崖，並在饑餓猛獸環伺下，灑落的月光提供他們幾許的安全感與慰藉，而星星則可以正確地指引方向，這就難怪，自古以來，各民族都將『月亮』與『星宿』奉若神明。身處巴別動亂暴風圈的閃族人，由於不必遷徙，自然對指引方向的『星宿』較不在意，他們比較迷信『月光』是帶他們遠離黑暗動亂的唯一依靠。

吾珥的『通天塔』，起初僅高三層，爾後擴建為七層。頂層設置祭壇，是君王、巫覡和附身的『月神』淫瀆之場所，也是巫覡『夜觀天象，求神問卜』的地方，下層就讓『廟妓』以皮肉換錢，表面上是供養神明，實是餵飽巫覡。從事『廟妓神女』一職，非但不會遭鄙視訕笑，反而頗受愚民倚重，因為先民認為生命來自於『性』，所以當他們與『廟妓』交媾時，就是取得『眾神』保證種族繁盛、農作增產、六畜興旺的契約。

當民智漸開，並且因濫交深受性病折磨所苦時，『神女廟妓』制度就漸被『崇拜男女性器』所取代，以『拜性器』來替代與『廟妓』交媾，以避免染上惱人的性病，所以世界各地原住民族，皆有崇拜『男根女陰』的傳統習俗。先民最關心的事，莫過於如何在猛獸掠食、敵人攻擊以及各種自然災禍肆虐威脅下，有辦法生存下去，而『男性器』正是“強壯抗敵”的表癥，『女性器』則與“增產豐饒”有關。

吾珥後來居上，繁華富裕超越巴別，成為當代政經與宗教重鎮。居住在吾珥的亞法撒族人中，有一個人丁單薄的他拉家族，似乎被聖霝默默地帶領著，離開了黑暗帝國的中樞迦勒底，沿幼發拉底河東岸上溯數百公里，等於是回溯『出方舟』時的路線，直走到河上游處的哈蘭定居。半個世紀後(約西元前兩千年)，一件驚天動地的大事發生了。

他拉的長子亞伯蘭(日後被上帝改名叫亞伯拉罕)，這位離開吾珥時，尚是英姿煥發的青年，如今也已75歲了。亞伯蘭孩提時在吾珥，常常聽聞族中長輩講述高祖挪亞八人，蒙造天地的主宰將他們藏身方舟躲過洪水，並在步出方舟後立刻向主宰獻祭，蒙賜『虹』為約的精彩故事，由於當時方舟八活口尚存人世，搞不好亞伯蘭還曾聽到來自他們的第一手訊息哩！

叫亞伯蘭難以置信的是，傳聞中已經不搭理人類的那位天地主宰，竟然向他這個凡人開口說話。這位造訪亞伯蘭的至高上帝，允諾要讓他的後裔昌盛成為大國(雖然已界不惑膝下無子)；要高舉他的名為尊為大成為萬族的祝福(雖然人生已過大半尚一事無成名不見經傳)，但唯一的條件是，亞伯蘭得離開哈蘭前往所指示之地【創十二1~4】。

震驚莫名的亞伯蘭，當下作了項改變一生的決定，他要答應上帝的呼召，往那一無所悉的陌生國度冒險一闖。亞伯蘭完全不理會族人的嘲諷與勸阻，帶著妻子、傭僕及牲畜，毅然地放棄舒適的家園，渡過幼發拉底河進入對岸的迦南地，『希伯來民族』就這樣誕生了(希伯來一語即『渡河而來』)！另有一個冒險家，跟著亞伯蘭遷居迦南，就是亞伯蘭的姪兒羅得，羅得相信伯父絕非別人眼中的瘋癲，因此決定追隨開創新天地。

迦南本是含族所遷居之地，當亞伯拉罕踏入迦南時，上帝幾次向他顯現發預言，大意是含族污穢這地，所以上帝要從含裔手中，將這地收回賜給亞伯拉罕，但含族罪孽尚未滿盈，須再等四百年後才執行，這四百年間，亞伯拉罕的後裔要暫時寄居它地，被人苦待成為奴隸【創十五13~16】。照著預言，亞伯拉罕之孫雅各，為躲避大饑荒率領整個家族進入埃及寄居四百多年，並被擁有以實瑪利血統的法老王苦待作奴工。

約西元前一千四百多年，摩西帶領族人踏出埃及，過紅海掙脫奴隸的枷鎖，在西乃山下，以色列民族親自從上帝手中領受『十誡』，並得到『上帝與之同在』的保證，於是最古老、有經典的宗教----猶太教誕生了。

在摩西之前，『今世代』人類對天父上帝的認識，都只靠方舟八活口的講述，而八人所擁有關於上帝的知識，坦白說，僅能以『片斷、貧乏』來形容。由於在撒但刻意『架空上帝』的陰謀下，導致代代口耳相傳的故事中，幾乎都繞著『前世代始祖守護神』之“神話”打轉，反而上帝的正經事鮮少提及，因此，三、四千年前的先民，對天父的認識僅止模糊的抽象概念，早期各民族最盛行的宗教，就是藉巫覡作法以尋找『神諭』的『原始沙蠻信仰』，而這些個附身降旨的『諸神』，充其量只是受造的墮落天使而已。

雖人已淡忘上帝，然祂並不棄人類於罔顧，更未放任“蛇族”愚弄擺佈世人，故特為戳破撒但所編造『上帝高不可攀，不理凡塵俗事(架空上帝)』與『造人類的神，並非全能的主宰(貶低上帝)』之謊言，所以在萬族中揀選亞伯拉罕一人，藉其後嗣以色列一族，好讓亞威的知識透過這管道傳揚於世。上帝特以『降十災』擊潰巫術權勢，以『分紅海』覆滅法老軍團，昭告宣示『萬軍之亞威乃全能並顧念拯救百姓的獨一天父上帝』。自此，人類對造物主宰才開始有較系統與具體的正確認知。

上帝早在造人以先，便預知人類不是撒但的對手，也清楚撒但惡毒的奸計，是要引誘人類污穢按上帝形象、樣式所造的身體，好惹動忌邪的上帝出手滅絕----借刀殺人，因此，上帝早預定了『救贖計劃』，這計劃就從聖霝引導亞伯蘭出吾珥、哈蘭拉開序幕，而在耶穌基督『道成肉身』達高潮，即將在『哈米吉多頓』一役落幕。

『前、今世代』六千年的文明，就快接近尾聲了！從『始祖犯罪到世界末日共約六千年』的說法乃是有根據的，絕非無的放矢。《聖經》之首尾始末有著令人咋舌的對應次序，《創世記》一開始揭櫫『上帝作工六日，第七日歇工安息』，《聖經》的中頁《詩篇》則說『在上帝的眼中，千年好似剛過去的昨日(原文)』，彼得才興嘆『一日如千年，千年如一日』，《啟示錄》最末了則記載『哈米吉多頓之後將展開一千年的和平公義國度時期』。

千禧年間人類社會之所以能和平公義，全因混亂的源頭被約制住，所有的黑暗天使不是被丟入火湖，就是被綁縛無底坑，既然四海昇平了，上帝自然“無啥工可作”，《聖經》最後講的一千年喜慶時期，對應了《聖經》起頭講的歇工安息之第七日，那麼，作工的六日暗指『六千年』，於邏輯上貼切的很；另外，《何西阿書》中也有一段類似的預言。

《何西阿書第四章》在譴責以色列民族的極度荒淫穢亂，《第五章》則是宣判選民將承受『成為荒場』的懲罰，但整章結尾處留下一絲盼望，上帝宣告祂要『回到原處』，就等百姓『在急難痛苦中自承有罪，懇切尋求祂的面』。現只要對照耶穌受難前對著耶路撒冷發咒詛道：『看哪！你們的家成為荒場』，及耶穌復活昇天時，天使宣告『祂還要回來(橄欖山)』，再配合著《撒迦利亞書第十二章10節》的一段預言：

『我必將那施恩叫人懇求的霝，澆灌大衛家和耶路撒冷的居民。他們必仰望我，就是他們所扎的；必為我悲哀，如喪獨生子，又為我愁苦，如喪長子。那日耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈達臨門的悲哀』

將耶穌基督與先知何西阿、撒迦利亞的預言兜在一塊時，就不難理解米吉多平原上演慘烈禍事的『那日』，即是硬頸選民悔改認罪，接受被祖先釘死在十字架上的耶穌基督是『彌賽亞』的日子，也是基督再臨審判全地的日子，《啟示錄》會將這清算的日子稱之為『哈米吉多頓』，其來有自。我要說的重點是在《何西阿書第六章1~2節》裡頭。

『來吧，我們歸向亞威！祂撕裂我們也必醫治，祂打傷我們也必纏裹。過兩天祂必使我們甦醒，第三天祂必使我們興起，我們就在祂面前得以存活』

因猶太人犯下釘死耶穌基督之大罪，上帝將其撕裂打傷，借羅馬帝國之手驅逐選民流亡海外，但這刑期定為『兩天』，因『第三天』是以色列要『甦醒興起』的日子，若『千年如一日』的話，以色列被懲治兩千年後，就準備進入千禧國度了。由於《聖經》慣取整數，故『兩千年』並非一定得整整兩千年才成，譬如：上帝告訴亞伯拉罕，其子孫要寄居它地被苦待『四百年』，然實際是居留埃及430年；又，被擄巴比倫要『七十年』，然實際上也並非剛好70年。因此，初世紀是以色列民族刑罰之始，那麼，廿一世紀將是以色列民族結束苦難的大概時辰，『哈米吉多頓』可能快則十年後啟動，慢也不會拖過本世紀啦！

說到這裡，筆者不得不對時下興起的『回到耶路撒冷運動』說幾句肺腑言，因這運動的口號偉大動聽，但卻違背諸多《聖經》預言，例如：猶太人明明在眼見耶穌從天冉降之前一刻，都還處在硬心敵擋福音的狀態，保羅更指出『教會被提後才輪到猶太人歸信』，顯而易見，帶領猶太人聽信福音的使命並未交由教會來執行，從《啟示錄第十四章》看來，教會被提後是天使接手傳福音的任務，怎會喊出『中國派出十萬宣教士向中東的回教世界與耶路撒冷進軍』的口號呢？況且，福音傳遞的方向，耶穌明明就吩咐由耶路撒冷幅射向地極擴散開來，莫非耶穌現又頒佈新的命令，調整改變方向從地極返頭傳回耶路撒冷啊！又，耶穌明明要耶路撒冷人於末期時聞風逃離聖地了，這運動怎將人推回風暴圈中呢？若這運動真是出於聖霝的感動，個人以為有一個可能，那就是上帝準備讓這批勇士當炮灰以殉道，打算要拿十萬熱血華人宣教士的命，作為發動『大災難』血洗以色列民族的聲討檄文！不然就是有人逞血氣私慾亂發起運動，希望大家冷靜查驗這運動的方向與目標符不符合《聖經》預言。

※ ※ ※ ※

再回顧《創世記》的前半部，記載著三件惹動亞威怒氣的穢亂事。『天使亂性』與『巴別造塔』這兩件事，我們已瀏覽過了，現在來看看第三件讓上帝大動肝火的邪淫事。

含族離開巴別後，含之么兒迦南遷往迦南地定居，不久後開枝散葉成十數個宗族，分散統治整片的迦南地。迦南地扼歐、亞、非三洲橋樑，因此經商貿易是迦南民族的特長(迦南原意即『商賈』)。短短數百年間，迦南人在濱海沿岸設置了一座座的港口，給他們帶來源源財富，同時長得高頭大馬的迦南子孫，也在平原及山地上建立了一座座堅固的城池，擁有極堅強的軍事力量。迦南人可謂得天獨厚，其生活富庶奢糜，不過“飽暖思淫慾”，也發展出淫穢異常的『沙蠻』信仰來。

正因迦南的原生信仰非常邪惡，遠遠勝過巴別的穢亂，所以日後約書亞領軍攻打迦南地時，上帝命令約書亞要毫不手軟地徹底剷除迦南族裔。許多人讀《約書亞記》這段血腥戰史後，便妄論上帝的手辣，卻未考量迦南人為討『巴力』歡心，連自己無辜兒女都不顧惜地殺來獻祭是何等地心狠！

『迦南地一定有大事在醞釀，要不然上帝怎會派遣一位謎樣的人物，就是祭司麥基洗德居住於此，接著又叫亞伯拉罕渡河遷來此地與之會合呢？』，“蛇族”也嗅出極不尋常的氣氛，黑暗帝國趕緊施放魔咒，搶先緊緊箍栓著迦南人的心靈。

羅得所寄居的所多瑪與旁鄰的蛾摩拉，這兩座位於鹽海(死海)南濱的富饒城市，正日日上演著不堪入目的荒誕事。所、蛾一帶的罪孽深重，叫亞威上帝不願坐視，立時頒下滅絕令，兩城附近凡有氣息的，盡付硫磺火燄中，僅羅得一家四口倖免【創十九24~28】。

『前世代』因『人神淫瀆』導致人類除挪亞一家八口外，全數滅頂於“水深”中，而那使得所、蛾兩城居民除羅得一家四口外，盡皆焚葬於“火熱”中的原因為何呢？到底是甚麼罪無可逭之姦邪，迫使上帝不得不痛下殺手嚴懲所、蛾啊！

彼得在述說洪水的往事前，先題到『天使犯罪』，接著又講到所、蛾兩城，因『淫行』遭毀滅的事蹟【彼後二4~8】。《猶大書》也題及：『又有不守本位，離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判；又如所多瑪、蛾摩拉和周圍城邑的人，也照他們(指天使)一味的行淫，隨從逆性的情慾，就受永火的刑罰，作為鑑戒』【猶6~7】。

從以上兩處經文中，透露著上古兩件被上帝處以殛刑，特別要作為給後代人的提醒殷鑑之事，全都與『亂性----放縱逆性情慾』有關。『洪水滅世』實因『天使亂性』，上文已講得非常清楚了，那麼『兩城焚燬』究竟又是犯了何種形態的『逆倫亂性』呢？所謂『逆性情慾(原文作“反常情慾”)』又是何所指呢？

保羅在《羅馬書》第一章開宗明義說：當人類『架空、貶低上帝』後，接著會犯一項咎由自取的邪惡大罪，那就是『同性交媾』，也就是說，『人神雜瀆』尚嫌不足，還要倒行逆施上演『同性茍合』之可恥事。【羅一19~27，此段經文請反覆琢磨】

所、蛾會被焚燬，正是因『同性戀』的緣故。當兩位奉上帝令諭，顯現身形的天使，踏入所多瑪城被羅得熱忱接待在家中歇息過夜時，城裡的男人聞風扶老攜少前來，將羅得的房子團團圍得水洩不通。所多瑪的男人幾曾見過如此俊俏的美少男，個個慾火攻心不顧體面，父親拖著兒子，哥哥拉著弟弟，全擠在羅得家門口齊叫囂著：『今晚到你這裡來的人在哪裡？把他們帶出來，我們要與他們同房』【創十九5原文】。羅得為保住兩人的清白，甚至向這群暴民提出，以兩個尚是童身的女兒替代之條件，但卻被這群垂涎男色的無恥之徒給拒絕了。

不管『同志神學』如何地詭辯，單從《原文聖經》白紙黑字的記載，就可以斷定所、蛾兩城被焚燬，的確是肇因於『同性戀』這等邪惡大罪。“同種異性交合”乃『順性情慾』，婚約外的異性交合是違法的順性情慾，但屬於『罪』的領域；至於『逆性情慾』的定義是“異種交合”及“同性交合”，皆歸類於『邪』的範疇。上帝極為震怒的『逆性情慾』有三----『人神交媾、人獸交媾、同性交媾』，前兩項是“異種交合”，第三項則是“同性交合”。

『人神交媾』狹義上指『人與巫覡、廟妓等專職靈媒進行性行為』，另外，『人與鬼附者進行性行為』也算是種『人神交媾』，不過，得先釐清『被鬼附於體內』與『被鬼從身外轄制』之間的區別。我必須說，這世界現階段尚處於魔掌的控制下，每個人無可避免或多或少會被鬼魔力量牽引著，包括已重生得救的聖徒也難倖免，但真正的『鬼附』其實並不常見，大多的情況是鬼魔如影隨行跟在身邊搗蛋，『靈恩運動』有項大弊端，就是動不動就論斷某某弟兄姐妹“被鬼附”，搞得人心惶惶聞鬼色變，真是荒唐至極。

那被耶穌血價買贖的身體，是聖霝居住的聖殿，又豈是鬼魔敢登堂入室的，頂多只容牠挨近身旁撒野罷了！故『趕鬼』時不要光一味地奉聖名吩咐『惡者出來』，因有時鬼並不附在體內而是躲在身外某處，故得變通命令『惡者不准接近』。『鬼附』的特徵是一定會伴隨超自然的智能彰顯，一個人神情舉止怪異，頂多是被藏在身外的鬼魔給影響轄制而已，切勿草率判定每個個案都進入『鬼附』階段。在此僅禁止『與鬼附者性交』，千萬不要亂擴充株連『被鬼魔影響轄制者』，畢竟連基督徒也難避免遭到鬼魔的攻擊。

廣義的『人神交媾』指的是『一切委身於假神的契約交易行為』，包括『拜偶像、習巫術、占卜』等，雖然與『性行為』無關，但通通被上帝視為人鬼間發生屬靈的不潔通姦行為。至於『人獸交媾』就請讀《利未記第十八章23節、第廿章15~16節》吧！

當我將『難道只因含撞見酒醉赤身的父親之下體，含的子孫就得承擔如此重的咒詛嗎？』之疑問，請求聖霝教導時，聖霝讓我“知道”：含看見赤身露體的父親時，心中起了淫念，含在當時對父親作了逆倫不軌的性侵犯，以致挪亞酒醒後，怒不可遏的下毒誓咒詛含之子迦南【創九20~27】。(若含只是窺視父親私處後加以渲染，挪亞絕不會暴跳如雷地咒詛自己的骨肉，何況，在古代男人光著屁股也不是什麼大不了的事，而且挪亞難道不須為自己貪杯嗜飲以致失態負點責任嗎？只因含實在玩過火了)

含的後人遺傳了『同性逆癖』，在一座座的『塔』內除設『廟妓神女』嫖淫外，更添『孌童男娼』狎玩。迦南在出巴別後遷徙迦南地，『同性戀癖』也在迦南地大行其道，這是所、蛾兩城及周圍城邑被焚為灰燼的主要原因。

彼得與猶大都強調，所、蛾因『同性逆淫』遭火焚，是要給後代人作為『鑑戒』用，保羅也聲明『作孌童，親男色的不能承受上帝的國』【林前六9】。《聖經》從頭到尾都一致表明，『同性戀』是上帝所極端厭惡的可恥事，因它顛覆了上帝『造男造女』的倫綱【利廿13】。那為何教會在這事上的態度暗昧不明，傳道人唯恐得罪『人權團體』故意裝聾作啞，甚至容許有“同志教會、同志團契、同志小組”之設立呢？

美國長老教會在2000年『總會年會』中，投票表決『同志婚禮』之議案，與會牧者中，268票反對為同志舉行婚禮，251票贊成，僅以些微的17票保住防線。但今天若再投票時，防線會不會潰散呢？況且，反對為『同志』主持婚禮者，並不意謂是反對『同志戀』行為者，那真正執守《聖經》原則反對『同志戀』者，恐怕只佔少數。

我奉命將這事說明白、講清楚！『耶穌基督為何遲延兩千年尚未再臨審判？』，答案就在祂親口所說的預言裡。祂提示：『挪亞的時代怎樣，羅得的時代怎樣，人子顯現的日子也是這樣』【路十七26~30】，這段話至少暗示了三個重要的真理：

一是，基督再臨審判的滅世災禍，將在眾人毫無警覺之時發動。可預見，“世界和平”的樂觀聲浪將會響徹雲霄，而“末日近了”的悲觀呼籲終成絕響，一旦『末世論』在教會中噤若寒蟬時，大概就是基督再臨復仇之際了。眼下正是噤聲前下最後通牒的時刻，但筆者靜觀人心恐已被『成功神學』給收買了，信徒眼中的世界“錢景一片光明”，教會在大力推崇『成功、卓越、富裕』之餘，還有心思等候『基督快快降臨拆毀重建這世界』嗎？

二是，當造成『洪水滅世』與『所、蛾焚毀』之主因再現時，就是基督再臨審判時，也就是說，當『錯亂人類基因』與『同性戀普及化』時，地球遭火焚的末日就近了！耶穌之所以遲延兩千年還未動手清除罪孽，正因人類尚未惡貫滿盈，一旦人類基因再度被干擾、逆性情慾再次氾濫時，『世界末日』如飛而至。

近幾年來，這兩件邪惡事正一日千里地擴張版圖，以往『同性戀』是躲在陰暗角落的勾當，是抬面下見不得光的齷齪事，但現在，愈來愈多國家立法保障同志的權益，同志團體也定期在全球各大都市聲勢浩大地集會遊行，而媒體及輿論總以『保障人權』來表態支持，若有誰膽敢公開指責『同性戀』行為，誰就被貼上『反人權』的標籤，就連教會也逐漸屈服在這股潮流下，一改以往撻伐的態度，對《聖經》中譴責『同性逆淫』的經文視而不見。(關於『錯亂人類基因』請看上篇之“潘朵拉的盒子”)

三是，在『洪水滅世』與『所、蛾焚毀』之前，都會有人先蒙拯救，免陷於“水深火熱”中，因此，『七碗大災難』宣洩上帝怒氣之前，也會有批聖徒先蒙救拔遠離火場----被提。有兩種人會倖免於難，就是『反對邪穢事挺身公然指謫之人』，以及『不認同邪穢事於暗中為此憂傷嘆息之人』。請務必詳讀《彼得後書第二章4~9節》及《以西結書第九章3~6節》，此兩段經文事關每位信徒今生的安危、永世的福禍。

這世界從沒有一天停止過『得罪上帝』，燒殺擄掠之惡事日日上演何曾停歇過，但仁慈的上帝絕不會為此而誅除全人類的，會惹動『滅世大災難』的，只有『錯亂人類基因』與『同性戀普及化』這兩件『挑戰上帝』的邪穢事，凡基督徒對這兩件事抱著『不反對』或『默許苟同』的態度者，審判時必與從事邪穢事者一同被嚴懲，特別是裝聾作啞的傳道人，更是罪無可逭。

凡深知自己行為偏差，卻又無力自拔的『同性戀』者，只要他表明願脫離邪惡深淵之決心，教會要盡力輔導幫助他；但那些樂在其中不以為過，更高喊要爭人權、爭合法的『同性戀』者，就由他去吧！因為『上帝已任憑他們放縱可羞恥的情慾，任憑他們存邪僻的心，行那些不合理的事』。許多『同性戀』者的人格已被嚴重扭曲了，『他們不但自己去行，還喜歡別人去行』【羅一24~32】，這種巴不得別人也同陷於沉淪的傾向，正是『鬼魔特質』，教會要站出來譴責這種鼓譟邪穢風氣蔓延的惡徒，因為這一小撮人勢必連累全人類同遭烈火洗禮。

在全然聖潔的上帝眼中，『罪』並無大小、多寡之分，因犯一條就等於犯眾條【雅二10】，然上帝真正在意的是罪人的『心態』，那『明知不對卻軟弱去行但懊惱不已者』與『耽溺罪中樂不思返』者，上帝對待的方式大不同。『知錯願改』是獲得恩赦的基本要素，至於有無能力馬上改過，則另當回事！那連有錯都不知道、不承認的人，或知錯卻又不願改的人，豈會向上帝祈求垂憐寬恕呢？

教會裡充斥著動聽，但違背上帝心意的濫情口號，如『教會不可以輕言放棄任何人』、『教會有責任拯救每個人』。如果，您真正知道『哈米吉多頓』是何情景，您就會有智慧去分辨，那一種人您要伸出援手，那一種人您要保持距離，凡『死不認錯』的人連上帝都撒手不管了，您就省省力氣吧！

『有些人存疑心，你們要憐憫他們；有些人你們要從火中搶出來，搭救他們；有些人你們要存懼怕的心憐憫他們，連那被情慾沾染的衣服也當厭惡』【猶22~23】。

每當教會高分貝地嘶喊濫情的口號時，彷彿是在控訴道：『上帝啊，您怎能任憑世人行惡，不設法勸回他們，最後無情地將之拋入火湖裡』；又好似在炫耀說：『上帝您看！一大堆您已撒手不管的罪人，我可用盡心思、千方百計地一個也沒放棄哦！』。教會是想證明比上帝仁慈寬厚嗎？教會已曲解『愛、饒恕、接納』的真正意思，廣納百川反成了縱容包庇助長罪惡的溫床，成了『各樣污穢可憎之雀鳥的巢穴』。請體會以下三處經文：【啟廿二11、提後三13、帖後二10~12】。

上帝看『人神、人畜、同性逆倫』三件邪穢事，比偷盜詐殺的惡行更令祂氣結，但撒但卻針對上帝對邪淫勾當深痛欲絕的聖潔屬性，百般地引誘按上帝形像、樣式所造的人類深陷穢亂中，一來叫創造的主宰顏面掃地；二則迫使忌邪的上帝，對荒淫無度的人們徹底絕望，最後不得不搬出滅絕鍘令。『路西弗知道火湖之行不能免，好歹也要拖拉些人陪伴上路』。

為了讓人類『生養眾多，遍滿全地』，好管理上帝造在地球的所有生物，上帝祝福著『婚約』範圍內的性行為----合法的順性情慾。《聖經》以『戲玩』描寫以撒和妻子利百加交歡情景【創廿六8】；《雅歌》浪漫的筆法，歌頌著夫妻情愛在肉體與精神上的膠漆綢繆；摩西律法甚至規定，已下聘訂親者，不可徵召上戰場，新婚的頭一年，新郎倌也不必隨軍出征，更不用服任何公務勞役，閒賦在家的那一年間，他唯一的責任是『使他所娶的妻快活』【申廿7、廿四5】。

初代及中世紀教會中，有些異極端教派視夫妻間的性事為不潔骯髒，所以規定教徒守獨身或禁慾，這根本違背上帝造男造女恩賜婚姻的美意。舊約時代，任職於會幕和聖殿裡的專職祭司及利未人，不只納有妻室，更在律法允許下娶多房；舊約先知們也以『聽聞不到婚嫁喜慶聲』來形容上帝對國家城邦的滅絕懲罰；新約時代耶穌強調，上帝造人時和造單一中性的天使不同，其本意就是要『男女兩人成為一體』【可十6~9】。

耶穌表示，只有三種人可以不必結婚：一是，因先天生理缺憾以致不能人道者；二是，因後天因素造成生理缺憾無法成親者；三是，為專注天國福音事工而自願獨身者。除了以上三種情況，人人都要論婚談嫁。該提醒大家的是，絕不可輕視嘲諷以上三種人，因為他們的際遇是上帝賜的，譏笑他們恐會得罪上帝【太十九10~12】。

第三種獨身者乃是自願性的。保羅和巴拿巴自覺獨身較不受牽絆，因此他倆自願放棄婚姻，而其他的使徒皆有家室【林前九5】，但獨身的保羅強力主張信徒要嫁娶，以免落入撒但所設計的情慾陷阱中【林前七8~9】，保羅更痛批『禁止嫁娶』之謬論根本就是『鬼魔的道理』【提前四1~3】。

天主教強迫其神職人員必須獨身不准嫁娶，使得性慾無法藉『婚姻』合法的管道宣洩，以致不時地傳出男女孩童遭神父或修女性侵害的事端。近年，此守獨身的陋規已較放寬，不過凡要婚嫁的神職人員，還是得被迫還俗放棄聖職。(雖然會犯下性侵害罪者，不全然是無配偶者，但天主教若不要強制神職人員守獨身，教內醜聞憾事一定會大幅減少)

血肉軀體讓『魂』的慾望有宣洩的出口，但也可能縱放成脫韁野馬。一旦肉體不存在時，情慾是可以輕易解決的，聖天使們及離世聖徒的霝魂，常常浸沐在上帝純淨的愛與溫柔的光圍中，天堂裡有一池用來滌淨霝魂，晶瑩剔透宛若水晶的『玻璃海』，浮潛其中讓滿足的狂喜，將刻鑿在記憶中的傷害、仇恨及骯髒的思緒，不斷地淬濾出來。

但那些被上帝驅逐，無法享受天堂榮美的墮落天使們，已被不斷累積的仇恨、忌妒、貪婪、偏執、邪淫所吞噬，初造時的榮美樣，已扭曲成猥褻的猙獰貌。選擇親近造物主宰或離棄祂，『魂』自會反映出光明與黑暗的實際狀態，就如同試紙自然顯示試劑的酸鹼值一樣的精確。

『巴比倫本是列國中的華美，是迦勒底人引以為傲的榮耀，必像上帝所傾覆的所多瑪、蛾摩拉一樣。那地必永遠沒有居民，世世代代無人居住；----巴比倫受罰的時候臨近了，它的日子必不長久。』 　　 【以賽亞書十三19~22】