林祈惠

亞當、夏娃直到挪亞進入方舟，這一千六百多年間，已被洪濤覆沒的『前世代文明』，除了從《創世記》前六章的有限記載中稍作推敲想像外，是否還有別的管道，可提供『今世代』的我們更多探索的空間呢？

藉由考古學家近百多年來的努力，從挖掘出土的文物中發現，『前世代』尚未使用紙張，而是以繪畫式的象形文字(楔型文字)刻劃在泥磚上，經過解讀也僅勾勒出極有限的朦朧剪影，對於還原『前世代』先民們的生活點滴助益有限。坦白說，挖了百多年所得的成果，都還沒有《創世記》所提供的訊息多，想來還真叫人洩氣。(亞當之前的『新舊石器時代及遠古文明』不在本文探討範圍內，後文會專文探討)

既然被徹底摧毀的『前世代文明』，自己不能告訴我們渴望得知的答案，那求助於『今世代』初始的典籍記載，不知可行否？畢竟，前今兩世代僅僅相隔一年而已，且有八位橫跨兩世代的目擊證人，不可能沒有留下隻言片語，因此，在巴比倫、印度、埃及、中國四大古文明中，鎖定中國最早的歷史文獻，應是可以一試的途徑。

追溯『今世代』華人先祖的根源，以往總認為是挪亞長子閃的後裔，其實，近代基因學、人類學提出的證據顯示，華人元祖應屬挪亞三子雅弗的孫輩才對。究竟，華人元祖是如何在踏出方舟百多年後，遷徙定居於黃河與長江間的狹長地帶，並快速繁衍成一大族系的，有兩種可能：一是『巴別事件』之後【創十一】，華人元祖離開巴別往東方遷移；另個可能，也是筆者所採信的，是在閃、含、雅弗三大家族同步自亞拉臘山南遷巴別之途中，華人元祖就被上帝帶領脫離寧錄的陣營，兀自朝東遷徙，因此華夏文化並沒有經過巴別文化的調教，這可從夏、商之祭典禮儀，與巴別淫穢的宗教習俗彼此落差甚大看得出來。

四大古文明中，華夏的『皇天上帝觀』自成一格，也就是說，華夏民族乃上帝刻意保留，不受『巴別事件』污染的一支伏兵，在上帝整個剿魔計劃中，『遠東華人教會』將扮演特殊重要的角色。朝拜聖嬰的東方博士，一直以來被認為是巴比倫的占星術士，但中國獨步全球的古代天文記錄中，有證據顯示，東方博士應是漢代專責觀星的『欽天監』。基督降生那晚，該佳音好消息為何只報予西邊的以色列民族，以及東邊的華夏民族知道呢？筆者會於後續文章中進一步闡釋以賽亞預言中，那關乎末世的『一東、一西之聖餘民』意何所指，可惜地是，《中文聖經》未正確譯出這段極珍貴的啟示。

在《天啟封印》與《黑潮方舟》系列文章中，會大量引用原文《聖經》，讀者將驚訝，還原本相後的屬霝知識，會與傳統神學之人智主張相去甚遠，而真理之所以蒙塵，竟然是因翻譯有誤的緣故。或許，這也是上帝故意隱藏奧秘，直至末世才被破解的一種手段吧！

炎帝神農氏、黃帝軒轅氏乃大洪水之前的『前世代』中國古帝國之君主，而堯應是『今世代』出方舟後往東遷移期間的領袖，舜則是定居中土時的頭一位君王。雖然，洪水已逝百多年，近東一帶早已遠離水患肆虐，但遠東一帶仍有水禍遺患，禹將水治好後，舜便禪位給禹，禹之子建立了『今世代』中國第一個王朝----夏朝(比亞伯蘭早150年，距今4200年左右)。

在『今世代』之早期，中國得助於倉頡造字，故能較其它的古文明，為四千多年前的遙遠面貌，留下較多的記錄。『今世代』中國最早的一部史書，就是原名『上古之書』的《尚書》(後改稱《書經》)。《尚書》除了記載堯、舜、禹朝代中的政事外，對於肆虐的洪水與『前世代文明』也略有涉獵；另外，還有本描繪著『前世代』頗多資料的畫冊，名曰《山海圖》。據聞，《山海圖》繪製於四千年前的象形文字時期，相傳乃大禹所繪畫的，後來文字發明後就不斷加入文字敘述作旁註，演變成圖文並茂，到漢代編輯成書改稱《山海經》。《山海圖》應是人類流傳至今最古老的一本書)。

由於《山海圖》的內容，太過於“玄奇詭異”，在中國思想主流儒家標榜的『子不語怪力亂神』之原則下，該書一直被視為荒誕不經的神怪畫冊，歷代史家始終不正眼瞧之。試問，如果『前世代文明』不荒誕，上帝又怎會將之滅絕呢？那被斥為無稽的《山海圖》，或許裡頭有珍貴的史料，只是不識貨的文人將之束之高閣了。

別忘了！有八個在方舟裡待了整整一個陽曆年的『前世代』倖存目擊者。八人於陰曆2月17日登船，翌年2月27日離船，而陰曆一年是354天，加上11天剛好是地球繞太陽公轉一周的365天，咸信『過年』的習俗，應與紀念在方舟窩了一整年的典故有關，而『過年』的意義乃『躲過災殃』及『除舊佈新』，正與『洪水滅世、方舟避難、打造新世界』不謀而合。

在還沒有紙筆抄錄的年代，方舟八餘口每逢夜裡或閒暇時分，總不忘向圍坐身旁的好奇兒孫們，述說著親身躬逢、記憶猶新的『前世代』點滴，而洪水前那高度文明的超現實劇情內容，對於逐水草遊牧的住帳篷者而言，聽了只覺不可思議、嘖嘖稱奇、百聽不厭、無限神往。

那聽了千百次『古早，古早----』，都可以倒背如流的華人先祖，在遷至遠東定居後，也依樣向他的兒孫族人『古早，古早----』地傳承，直到某天，有人將口耳相傳的『前世代』神話故事，繪成《山海圖》以利留傳。

到底，『前世代』有多詭譎怪誕呢？《山海圖》一直被歷代文人將之歸類為《聊齋誌異》之流，認定它是虛構的狐怪小說，主要是書內有兩個超現實、不合常理的描述。頭一個令人無法苟同的是，《山海圖》呈現『前世代』的生態環境，竟是『地無草木，山多寶石』。住在中原江河沖積之肥沃大地上的華人，叫他們如何接受眼前林木蒼鬱的土地，曾經是寸草不生的荒涼死境呢？並且，何來山頭堆滿金銀寶石的絢麗貌啊！

第二個更脫序、更離譜的描繪是，《山海圖》裡畫出『前世代』的部落民族，有數十種長相奇特的『異人類聚落』與上古先民雜居共生，《山海圖》稱這些形貌怪異的種族是『神明所生的異形』。難怪四千年來，《山海圖》擠不進正史之列，僅供騷人墨客酒足後噴飯的素材了！

但是，『地無草木、山多寶石、人神雜居』不正符合《創世記》前六章的情節嗎？在始祖未犯罪前，地是長滿花草蔬果的沃土，不必耕種自然生成【創一29~30】；始祖被逐出樂園後，大地被株連遭咒詛，呈現長滿荊棘蒺藜狀，不過，只要肯流汗開墾，溫飽絕不成問題【創三17~19】；但在當該隱殺死親弟弟亞伯時，沾染無辜人血的大地二度被上帝咒詛，變成無法收成、寸草不生的死土荒原【創四11~12】。

考古學家一直納悶，為何『前世代』全只用黏土、石塊來建築房舍，至今，從未發現『前世代』的遺蹟中，有使用木料作為建材的(連文字也刻在泥板上)。此乃因『前世代』根本就是長不出林木的荒地，而《山海圖》是《聖經》之外，最能忠實傳遞『前世代』之風土民情、地理環境變遷的少見書冊。正因為上古缺乏遮蔭的林木，先民對太陽的荼毒既畏且恨，後來也就編出了“夸父追日、后羿射日”等英雄神話故事來。

造物主宰原本以各色多樣的寶石，將預備給人居住的大地裝飾得燦爛耀眼，原先的大地是天堂的縮影【創二11】。大地及有氣息活物因始祖之過被咒詛時，裝飾大地的寶石似乎未遭牽連，不過俯拾皆是的金銀礦石，對『前世代』的先民而言，遠抵不上牲畜、穀糧來得實際，並且對寶石的珍愛與切割工術，也非『前世代』就具有的知識。『前世代』的人看金銀寶石之疏鬆平常，就好似『今世代』的我們看石頭之無價值一樣。

那麼，『前世代』堆積如山的寶石，到哪裡去了呢？『已隨退去的洪水，沖入汪洋海底了』。深海裡蘊藏著大量的貴金屬，以及豐富的寶石礦脈，早經地質學家證實，但由於深海的開採技術有待克服，且不符合成本效益而作罷。有朝一日，『山多寶石』的奇景還會再重現，就在下個世代千禧王朝時【啟廿一10~21，賽五十四11~12】。

《山海圖》裡最叫人詬病的是『神明所生，其物異形』這事兒。圖冊內誇張地繪畫著數十種長相怪異的“神仙後裔”之部落，有『連體人、多頭人、鳥人、長臂人、巨人、三眼人、單足人、----』等。

在中國其它的古典文獻中，也有多處類似的記載。例如：《列子》就提到：『伏羲氏、女媧氏、神農氏、夏后氏，有非人之狀』；另外，古藉中描述黃帝有四個臉孔，炎帝頭上長著牛角，身上佈滿鱗片，伏羲及女媧則是『人面蛇身』。開創中華上古文明的先人，幾乎都被形容成智能高超的『非人狀之異形』，這叫人怎會不以“荒謬絕倫”來評《山海圖》呢？

無獨有偶的是，歐洲古老傳說中，就有『人頭馬』的神話；埃及那座『人面獅身』的石像，證實是洪水前的上古遺物；俄羅斯也傳說著『牛首人身』的惡魔之古老故事；維京民族也自稱其祖長對『牛角』。世界各地的原住民族，不也都以『人獸合體』作為其祖先的造型嗎？這幾年，人類學家在印尼、南美洲的原始森林裡，發現了鳥人、豬人、蛾人等活生生的『異人類聚落』，若今天我們還一味地否定這事實，恐為不智。(消息傳出，年前在希臘的愛琴海岸邊，已挖掘出兩千多具，身高達兩米以上的『人頭馬』骨骸，但此為網路訊息，有待進一步查證)

《左傳》書中描述一個由中國南境往北遷居的『前世代』部落，《左傳》稱這部族叫『允姓之姦』，想必是“人神姦媾”的後裔；《史記》書中記載著黃帝找來六個部落共商『策略聯盟』以抗炎帝，這是聯邦的起始。這六個部族的名稱全都是以獸為名，極可能是該六部落中人之長相特徵，具備了野獸的形貌，這應是“人神逆倫”下的產物。

《詩經》、《河圖》、《呂氏春秋》等古籍中，對於『前世代』的開國元勳之出處，都顯示一個共通點，那就是『聖人皆無父，感天而生。只知其母，不知其父』(『聖人』於古書中專指開國元勳或氏族始祖)。古籍中的高智能聖人之生父，都披上非常神祕的色彩----皆非凡人，一概是人類女子從『天』受孕而生。究竟『天』是何方神聖？待會就明白。

原始的『圖騰崇拜』，正是源起於『人神交媾』。『圖騰』乃是先民對種族起源的理解將之標誌化。部族『圖騰』中的鳥獸，正是顯示某種具動物特徵的神明，下凡來與女先祖交合孕育，所以整個氏族子孫，都是這位神明的後裔，也因此，原始宗教總離不開『性崇拜』，而生育氏族先祖的神明，也就順理成章地被該部族供奉成『始祖神』，並期待『始祖神』能護庇後人，故『始祖神』亦是『守護神』。該『始祖守護神』的名諱，常延用為氏族的稱號，而『始祖守護神』的形體，也就成了該部族的徽幟。『圖騰』默默見證著一段被抹去的『人神同居』之歷史。

接著，讓我們從典籍中，來看『非人狀之異形』的下場如何？《尚書》說：『三苗亂德，民神雜擾，----使絕天地相通，令民神不雜』；《國語》也說：『九黎亂德，民神雜糅，----使復歸常，無相侵瀆，是謂絕天地通』。簡單地說，就是上古時代，發生了『神』與『人』亂倫違德的穢事(天人合一)，為了使『地通----地上恢復正道常理』，讓『人、神』不再雜居交瀆(天人永隔)，終於有了『絕天----誅滅天神』的動作。

中國古書說誅滅『天神、異人類』的是『人』，當然和《聖經》所言是『上帝降洪水滅絕』之說法相違。中國的說法存在著矛盾，既一面高舉『異人類』是開國聖德，一面卻又欲除之而後快，既然，『異人類』是智能高超的品種，人類不被其吞滅就萬幸了，那還有能耐將之剷除呢？況且，從《山海圖》中看不出『人』與『異人類』到了水火不容要開戰的地步，『三苗、九黎』其實是亡於洪水，而非人手。可見，經口耳相傳數代後，誇大渲染恐是難免。

中國人不是一向『敬天、畏神』嗎？怎麼又會出現『絕天、誅神』這等聳動狂妄的字眼啊！『天』不是最大的嗎？有誰那麼大膽且夠格執行『絕天』呢？

原來，『天』並不是最大的，最大的是『一』。古云：『一，道也。生命之始，萬物之本也』(請對照《約翰福音第一章1~4節》，會驚奇地發現華人先祖對『一、道』的看法，和《聖經》完全吻合)。華人先祖視『一』為『至高主宰』，是宇宙萬物的創始者，所以，『天』比『一』矮一“大”截。『天』雖然比萬物都“大”，但『天』仍須服在至高的『一』以下。

中國那從象形文字演進成的方塊文字，是世上現行各種字體中，最能表達含意的文字，尤其是早期使用的甲骨文、金文字體中，更“燒錄”著『前世代』的傳世信息，例如：『船』字，就傳遞著八口人在舟上的洪水軼事；『婪』字，就述說著兩棵樹下----生命樹與善惡樹，有一女子死盯著左邊那棵樹起了非份之想的典故；『女』字的象形為﹝ ﹞，不正反映夏娃眼見條蛇嗎？

『天』除了『一』與『大』的併體外，也是『二』與『人』的合併，而『二』正是『上』的象形，所謂『天』，正是『上人』的意思。『人』在象形圖案裡，呈現出兩種不同的形貌，有直挺挺正面昂然站立狀，圖案是﹝ ﹞；也有卑躬屈膝側身跪地狀，圖案是﹝﹞。甲骨文透露了一個訊息，就是上古時代的『人』，有尊貴的『上人』與卑微的『凡人』之分。關於『凡人』，說是指芸芸眾生，該不會有人反對吧！至於比『凡人』更高階的『上人』，也就是『天』，究竟是指何許人也？

『天』又習慣被稱作『神』，『諸天』也就是『眾神』的別稱。『神』字，乃是由『示』與『申』組合成的，『示』的象形圖案為()，《說文》解釋為『古人觀日、月、星兆以察吉凶，以明白“神”所降下的啟示』，在其它的典冊文獻裡，『示』也都和『占卜觀兆以明白“神”的旨意』有關；至於『申』字，《說文》的敘述是：『申，神也，又曰電』，從『申』的象形﹝ ﹞，就可見巫師兩手作法，引來閃電乍現，愚民以為『天神』現身降臨了。

過去，我們總以為先民口中的『天、神、天神』，就是指『至高的創造主宰』，其實錯得離譜，因為上帝嚴禁『占卜觀兆』，更痛恨女巫、男覡施法『迎神降鬼』【申十八9~13】，所以先民透過巫師所召喚現身的神靈，絕非聖潔忌邪之上帝，可見，古人所追求的超自然啟示，都是從比『一』矮一截的『天、神』而來，並非從至高的『一』來的。

我們幾可斷定，中國史籍所載，禹在4200年前所治好的水患，正是《聖經》所言的那場『大洪水』之遺患，所以，中國典籍所言的『上古人神雜瀆，生出異形部落』，根本就和《聖經》所載『上帝的兒子們娶妻，產下巨人種族』，是指同一件事；而被華人尊稱為『聖人』的開國先祖，和《聖經》所言『上古英武有名的人』，其實都是『人神淫媾』下所生出的高智能突變人種；至於中國古書所提及的『絕天、地通』，不正就是《聖經》所說的『洪水滅世、文明再造』嘛！

答案揭曉了，華夏先民口中的『天、神』，其真正身份是：一群上帝所創造、所管轄統治的霝界天使，《聖經》中的『諸天、眾神、萬神』正是形容這班數目龐大的天使【代下二5、詩六十八33】；天使的階級表面上暫時比人類略高一等，故云『上人』；天使也稱作『上帝的兒子們』，上帝是『天』之父，故曰『天父』，。

當我們把古人對『天、神、上人』的理解，對照《創世記》那場滅世洪水之起因時，一切就明朗了。中國古籍與《創世記》都述說著一段駭人聽聞之滅絕事件，由於上古時有批好色的護衛天使，僭越了人神之分際，讓一些女先民受孕，產下形體異於人類的變種人，上帝震怒下，將所有違反『各從其類』禁令，鑄下『擾亂人類基因』大錯的天使及其淫孽子嗣，全數押入無底坑囚禁，同時也連累『前世代』先民遭洪水滅絕，只留下八個活口重新再造『今世代』。

由於這批色膽包天的『守護神』，在逞慾播完種後，都拍拍屁股走人，因此女先民就得獨力撫育『異人類』，這正是人類學家一致認為，世界各個民族在上古時代，都曾有過一段『母系社會』，爾後才過渡到『父系社會』的緣由，也解答了，何以建立『華夏文明』的諸多『聖人』會“父不詳”。

甲骨文的『死』字和『因』字，都同被畫寫成﹝ ﹞狀，顯見人類滅絕的“死因”，與『上人』被囚禁絕對有關聯。另外，甲骨文中有些站立的『人』畫有“翅膀”，這讓我們更加肯定，華人慣稱的『天、神、天神、上人』，其實都是先民對『天使守護神』的尊稱。

『麥』字的結構是上面一個『來』字，下面則是一付犁田的工具。『來』的象形是﹝ ﹞，正是張著對翅膀從天而降的『上人』，他教授凡人使用工具以增產農作。許慎在《說文》裡就認為，五穀之首的『麥』，乃是從天上賜下來的。一個『麥』字，就透露著上古文明，曾經受外力介入影響的證據，而古籍不也明載，教中華先民農耕技術的『聖人』，正是外型長得奇特怪異的神農氏，而他正是個不折不扣的『異人類』。

像這種透露出『前世代』曾發生肉身顯現的『神』，與人雜居生子的訊息，甲骨文中不勝枚舉。更有意思的是，當直挺挺正面昂然站立的﹝ ﹞，顛倒成﹝﹞狀時，就成了『逆』字，十足說明了，墮落的『上人』，正是違背上帝旨意的『逆倫天使』。

若天使長得人模人樣，那就不會產下『非人狀之異形』了！其實，長相似人類的天使，僅佔眾天使中的一小部份。由於中世紀畫家筆下的天使形貌，已深烙在大家的腦海裡，所以對於『有些天使長相似獸』的講法，覺得難以置信，不過，只要查考《聖經》中關於天使的記載，便知所言不假。

約翰看到的『四活物天使』，共有『獅頭人身、鷹頭人身、牛頭人身、人頭人身』四種造型【啟四6~8】，更霹靂的是，那看守伊甸園與遮掩約櫃的『基路伯天使』，其廬山真面目就是長有翅膀，一付『牛頭人身』的模樣，只要比對《以西結書第一章10節》與《以西結書第十章14節》這兩處經文，便可清楚『基路伯』的本貌了。現在該明白，為何神農氏的頭頂會長著牛角，俄羅斯傳說中的惡魔，也是『牛首人身』了吧！還有，四大文明古國為何都視『牛』為『聖獸』，且禁食牛肉，以及亞倫、耶羅波安為何會以“牛犢”作為上帝的造型了吧【出卅二4，王上十二28】！還不是肇因於下凡現身的『基路伯』所闖下的禍。

以西結看到的『四活物天使』，和老約翰看到的並不同類。以西結看到的是，一個頭前後左右共長四個臉孔，各呈獅、鷹、牛、人之頭像，那四面首的黃帝、以及泰國的『四面佛』，想必是此類天使逆倫逞慾所產下的『異人類』；印度的『千手千眼觀音』也可能是長有多對翅膀，全身佈滿眼睛的『撒拉弗天使』【啟四8】。(有些天使被創造成一個頭呈現四種不同的臉孔，也有呈現二種臉孔的【結四十一18】)

兩千五百年前的春秋末期，有一位楚國大夫，名叫觀射夫，他因博通上古的歷史，而受楚昭王的器重，在《國語‧楚語》中，就有一篇楚昭王向觀射夫詢問上古風情的記載。觀射夫向楚昭王分析上古時代概分成三個不同的時期。首先是『民神不雜、各司其序、求用不匱』的清明富庶之盛世；接著是『民神雜糅、九黎亂德、無物以享』的淫穢混亂之衰世；最後是段『使復舊常、無相侵瀆、絕天地通』的扶正倫綱之新世。

觀射夫所言的清明富庶之盛世，不正是《創世記》所載，始祖無憂無慮徜徉在樂園的那段黃金歲月嗎？而淫穢混亂之衰世，不正是守護天使攪動一池春水，思凡戀塵娶妻生子的階段嗎？而扶正倫綱之新世，不正是指洪水滅世、文明重建這檔子事嗎？當然了，觀射夫這一席談，兩千年來中國文人從不當回事，且對觀射夫所說的那段清明富庶之盛世，直斥為謬論，因為一般人的觀念裡，文明是由茹毛飲血逐漸演進至知書達禮，故對《創世記》及觀射夫所言文明一開始是由盛轉衰的反向過程，自然嗤之以鼻。

《創世記》被批為“神話故事”；《山海圖》及諸多先秦著作也被譏為“聊齋誌異”，然不論世人如何輕貶地視之為“天方夜譚”，這些古籍文獻都兀自默默地、忠實地述說著一段遭遺忘的歷史原委，數千年期間，更遭“有心人”刻意焚燬、篡改，但都奇蹟似地保留原貌，好為一段遭抹去的“驚世奇案”作見證。當我們把『上古曾有批天使現身，介入干擾人類社會文明進程』這失落的環節補上時，那在人類學、考古學、地質學、語言學、社會學，甚至天文學上造成諸多令人難以理解的謎團，也就一個個迎刃而解了。

有些隱居的土著民族，在其洞穴壁畫上，繪出精準的天體軌道與星座圖，常叫現代的學者專家咋舌，何以沒有精密的測量儀器與數學運算能力的古代人，竟然能夠知道太陽系、甚至銀河系以外的天文知識呢？而這些知識，人類借助高科技，也才在上個世紀末才得知啊！絕不是『外星人』來訪，坊間總喜歡把難解的疑雲，通通“牽拖”到『ET』的身上，其實，沒有『外星人到訪地球』這回事，全都是闖禍的天使“洩露天機”所致！