林祈惠

壹‧『人』是什麼？『人』存在的目的為何？

【創一26~27】記載著上帝造人，是按祂自己的『形像』，並照祂自己的『樣式』來造人。『形像』是指『外表形體的輪廓』，『樣式』是指『肢體五官的配 置』，所以人狀似、形似、貌似上帝。究竟上帝長得怎樣如何呢？端詳鏡中的身影面容，上帝就類似這般形態模樣兒。可以說：人是上帝在地球上的“複製品”，為 何上帝要“複製自己”呢？(只是外貌上的複製而已，人的心智能力有限與無限的上帝沒得比)

壹‧為什麼要認識上帝呢？(認識上帝有何益處)

因祂是一切萬有的創造主宰，是所有被造生命的源頭，是我們人類的天父，故『認識上帝』不單指消極的『知道或耳聞有位上帝』而已，而是積極的『回家與祂重修父子關係』。『認識祂』不僅僅是知識上的層次，而是必須付諸於行動上表明『認祂』，是名副其實的『認祖歸宗』。

《聖經》全本66卷，以耶穌基督降世為分水嶺，分成《舊約聖經》與《新約聖經》。《舊約聖經》39卷，《新約聖經》27卷，用“九九乘法”來記便很容易記，就是3x9=27！

《舊約聖經》以『預言彌賽亞降世拯救』為經，以『如何靠行為守律法誡命好成全人的義換永生』為緯；

壹‧『聖名』的源由與用途

當陌生的兩人初次碰面時，總會先互報姓名作自我介紹，這是雙方建立關係溝通的開始；當上帝向某人現身時(常是只聞聲音不見形像)，上帝也會向驚惶不知所措的人自我介紹說：『我是----的上帝』，而上帝口中的『我是----的上帝』就是『至聖名』。又，人見上帝的大能奇妙作為時，常不禁發出頌讚來，這類為『記念上帝作為』而替上帝取的名字也屬『聖名』，但神聖性不若前者，因前者是上帝自我啟示的。

13.『新名』。《啟示錄第三章12節》提到：得勝者的身上將寫上『上帝的名』、『上帝聖城的名』，以及『上帝的新名』。

『上帝的名』應就是《啟示錄第十四章1節》所言的『天父-羔羊的名』，也就是『亞威-耶穌』這個至尊複名；至於『上帝聖城的名』，就是預備將來要從天上降下來作為新世界首府中樞的『新耶路撒冷城』之城名；另外，還有一個被遮蓋隱藏的『上帝新名』，想當然目前不為人知！

剩餘之民必高聲歡呼；那在西邊的要宣揚亞威上帝的威嚴；

那在東方那邊的要榮耀亞威，要在海島上榮耀亞威上帝的名，

很多人會意氣風發自信滿滿地說：『在我的字典裡，沒有“逃”這個字』，對如此有勇氣、有擔當的人，個人給予高度的敬佩。但是，在某些特殊的情況下，『忍辱走避』反倒才是最睿智的抉擇，尤其是肩負著更崇高的理想使命時，就絕不能輕言犧牲。

當以掃被怨恨矇蔽理智，放話要殺弟弟雅各時，作母親的為免『該隱殺弟』的鬩牆憾事重演，故要雅各速速逃往哈蘭的母舅家，等以掃氣消了後再回來，利百加明智之舉適時化解了場『一日喪二子』的可能危機【創廿七41~45】。《聖經》中的人物，依我看沒人比雅各更會『逃』的了，而且他愈逃愈興旺哩！年輕時從迦南父家逃到哈蘭舅家，舅舅變成了岳父，壯年時他又從岳家逃回老家，攜回成群妻妾兒女及牲口【創卅一20~21】，老年時他又為了避饑荒逃到埃及投靠失而復得的愛子約瑟。但雅各也有『不逃』的時候，他在雅博渡口隻身挑戰天使，這回他沒逃，反倒天使想擺脫他的糾纏急欲走人，雅各與天使摔跤一整夜，叫天使豎白旗認輸【創卅二22~28】。別笑雅各老在『逃』，一旦他『不逃』的時候，連天使都俯首臣服。

以賽亞書第廿四章14~16節》之預言提及，有兩批『剩餘之民』會被分別安置在東、西兩處避難所，本單元就來談談位於『西方』的這處避難所。首先，得將耶穌於《馬太福音第廿四章16節》之重要線索給納入考量。

『那時住在猶太的，應當逃到山上』，再清楚不過了，耶穌這句警言是針對『猶太』這個特定族群說的，並非是對普世眾族之提醒，而『逃』的方向與『藏』的地點則指定是『山上』。不過，以色列地的周遭山脈有許多座，而耶穌的意思是只要不逗留在平地就成，躲到附近任一座山即可呢？還是耶穌有指定其中特定的一座山呢？又或者是以色列境外的某座山呢？這必須從其它的預言及典故來推敲。

沿著亞洲大陸邊緣和西太平洋之間，北起千島群島，經日本列島、琉球群島、台澎諸島、菲律賓群島，南迄印尼群島，這一綿延排列的弧狀火山島鏈，有個浪漫詩意的名字叫『花綵列島』，而台灣正好位於『花綵列島』的中心樞紐處，就好似一串項鍊正中央那顆璀璨耀眼的星鑽。

在恐龍猶橫行的一億年前迄，菲律賓海板塊與南海板塊及歐亞大陸板塊，三者即不斷地擠壓碰撞，於是將中國大陸沿岸海底的河流沉積物，給逐漸地拱抬隆起，終於在五百萬年前，台灣島浮出了海面。與全球各洲陸地之地質年代動輒數億、數十億年相比，台灣島只能算是初生的嬰兒。

西元1544年，一艘萄萄牙商船欲前往日本的途中，於中國東方海域發現一座地圖上沒有標示出來的島嶼，萄國水手震懾於該島東海岸山巒疊翠、雲霧飄緲、林鬱蒼森，不禁脫口驚呼『福爾摩沙Formosa』，意即『美麗之島』，從此，西歐人士也就以『福爾摩沙』這個對島嶼最高禮讚的頌詞，獻給該新發現的東方島嶼作為專名，並正式將該島繪入海圖上，只是一開始誤把該島畫成北、中、南三個分離的小島，直至十七世紀荷蘭人佔據該島時，才正確畫出此孤懸海上之美麗島嶼的完整輪廓，這就是原本遺世獨立於東海的台灣，正式躍上國際舞台的序曲。

西元1624年，荷蘭人於進攻澳門、駐防澎湖挫敗失利後，轉而經略安平、赤崁一帶，其以『福爾摩沙』統稱台灣全島，而以平埔『西拉雅族』對安平的慣稱『台窩員TAI-OUAN』作為台南一帶的區域名稱。隔兩年，原本殖民菲律賓的西班牙人，眼見荷蘭勢力擴及南台灣，並有感於日本圖謀呂宋島之野心，故發兵佔據北台灣的淡水、和平島一帶建立堡壘砲台，好與荷蘭互別苗頭並作為阻止日軍南進的前哨要塞，但事與願違西班牙人於1642年被荷蘭打敗，荷人終於掌控台灣全島。