林祈惠

剩餘之民必高聲歡呼；那在西邊的要宣揚亞威上帝的威嚴；

那在東方那邊的要榮耀亞威，要在海島上榮耀亞威上帝的名，

我們聽見從地極有歌聲唱著：榮耀歸於義人。

【以賽亞書第廿四章14~16節原文直譯】


著作於2700年前的《以賽亞書》，素有『先知書中之福音書』的美稱，而『以賽亞』一名的希伯來語意即『亞威的救恩』，可想而知，該書便是以『上帝的拯救』為主軸，預言著『降災懲治後彌賽亞的親臨救拔』。其中，《以賽亞書第廿四章》可說是『關乎末後日子』的預言之精華濃縮，該章描述了一幅悲喜安危鮮明對比的景況，我們可以將該章分割成四個段落來詳加剖明：

第一段是《1~13節》，原文敘述著位於亞洲大陸西陲的『錫安聖地』上，因居住其上的以色列選民背約廢律玷污全境，亞威上帝不單要懲罰聖地上的百姓，甚至全世界都將面臨『地空虛荒涼、人衰殘飄零』的『大翻轉』，人間將籠罩著深沉的愁苦，擊鼓彈琴宴樂聲終將止息不復聞，只剩悲戚哀嚎聲不絕於耳，先知轉達了上帝之宣判聲稱：『大地要被咒詛吞滅，其上居民要承擔懲罰被火焚燒，存活的人稀少所剩無幾』，不過，這慘狀還不是『世界末日』，此『大翻轉』階段僅只是『大滅絕』的前奏而已。

第二段是《14~16節》，先知緊接著預言道『大地翻轉遭火焚後的“剩餘之民”，屆時會被上帝安置在兩處安全地點，一在地的西陲、一位於地的極東一處海島上(或列島上)，如此安排是為了讓倖存的“剩餘之民”，能夠躲避安渡隨後即將發動的更可怖、更黑暗之滅絕時刻的到來』。

第三段是《17~20節》，那叫人更加痛苦難耐的連串災殃臨及，先知形容大地屆時將是『震動塌陷、東倒西歪、全然破壞、盡都崩裂』，其殘破模樣比起第一段的『空虛荒涼』之『大翻轉』，更加嚴重不知凡幾！

第四段是《21~23節》，記載著上帝清算總帳施懲復仇報應的『那日』到來(『那日』是古代法律及會計的專用名詞，意謂『法庭宣判定讞』或『會計總結盈虧』之重大日子)，最後先知宣告『亞威上帝要降臨，並在聖城聖山上作王，那與亞威為敵的勢力，包括天上的及地上的列王眾軍都必遭無情剪除，大地在短暫的日月蒙羞無光後，會立即恢復次序與榮耀』。

不知大家是否看出，《以賽亞書第廿四章》的筆調架構，與耶穌答詢門徒所問『關乎這世代終結之預兆』的《馬太福音第廿四章》，其節奏幾乎吻合一致。《馬太福音第廿四章》也同樣分成四段在敘述，第一段是《1~14節》，一樣是強調百般的禍殃僅只是『災難的起頭、痛苦的開始、產前的陣痛』而已，那真正的苦日子還在後頭哩；第二段是《15~20節》，耶穌叮嚀選民要『聞風聲見兆頭就刻不容緩地逃避躲藏』，因接下來第三段《21~28節》講的正是『空前絕後之大災難』；第四段耶穌同樣是以『人子從天降臨』一事，來作為當今文明亂象的結束與嶄新美好時代的肇端。

耶穌和以賽亞在預言『末後日子』的歷程處理上，同樣於“大翻轉的前震”及“毀滅性的大災難主震”之間，穿插了『逃藏』的警示訊息，也同樣以『彌賽亞從天降臨』來作為高潮落幕，這『末日四部曲』的寫法絕非偶然巧合，因《啟示錄》在內容編排上，似乎也如出一轍。

《啟示錄》於整個降災清洗過程中，以『七印、七號、七碗』為軸線走向，那『七印』中的前五印，分別穿插了『區域軍事衝突、恐怖主義肆虐、饑荒、瘟疫、地震、宗教逼迫』等災殃，到了『第六印』時，描寫的正是『全球核戰』之焚燬慘狀【啟六12~17】，在在呼應了《以賽亞書第廿四章》的『火焚吞滅懲罰』之第一段預言(首部曲)，而耶穌說此全球脫序的亂局，才處於『產痛的開端』而已，意思是還未到達臨盆最痛的巔峰時刻，還有得熬哩！

耶穌口中那令人難耐、巴不得早死、恨不得別生的『大災難』，正是『七碗』階段(三部曲)，而位於『七印』與『七碗』之間的『七號』(貳部曲)，其雖有『慧星隕石撞擊』及『無底坑釋出鬼魔』等滔天浩劫，但卻也透露出一絲光明的盼望。

那通過『第五印大逼迫』之考驗，再經歷『第六印核戰』之熬煉末死的“剩餘之民”，他們是上帝於末代教會中呼召並選上的忠貞得勝戰士，會於『七號』起奏前先被蓋上『父名印記』，隨之被隱妥地保護著，並不受『七號』接踵連串的天災鬼禍給殃及，待躲藏整整三年半，等最後一隻號角吹響時，也就是『第七號』時刻，這批倖存的得勝戰士，將與歷代死去復活的得勝者，一同被提昇天。(請先在心裡有個底，那於“被提前”三年半蓋上『父名印記』者，是兩批進入『避難所』接受保護的首批住民，等會論及“被提後”進入『避難所』受保護的第二批住民時，才不致搞混弄亂)

得勝教會被提之後，地球立即進入最後三年半的『七碗大災難』，於最後一刻『哈米吉多頓』登場，『亞威耶穌基督』御駕親率由被提的得勝者所組成之『白馬騎士軍團』從天冉降，將全地列王眾軍悉數剪除，這是『終部曲』，一舉結束了這殘破猥瑣的世代，同時開啟千禧王朝的新頁。







1948年 聖殿重建 造獸像666 哈米吉多頓

－－＋－－末世－－＋－－末期前半－－＋－－末期後半－－＋－－千禧年－→

├ 七印 ＋ 七號 ＋ 七碗大災期 ┤

選144,000人蓋印 被提 基督再臨





從《啟示錄第十九章19~21節》得知，蠱惑並率領地上列王眾軍與『基督白馬騎士軍團』相交鋒之『兩獸----敵基督、假先知』，會兵敗被擒立即活活直接丟入火湖地獄裡去，但追隨『兩獸』的列王眾軍被擊殺殲滅後，並未交待這批亡魂的去處，然這塊遺漏的拼圖就寫在《以賽亞書第廿四章21~22節》上，該經節原文直譯為『到那日，亞威必在高天之上懲罰天上的眾軍，又在地上懲罰地上的列王。他們必被聚集，像囚犯被聚集在牢獄裡一般，他們要被關在監牢中，多日以後，他們要被“追討”懲罰』。

『哈米吉多頓』這場終結今世代文明的最後一仗，可說是天上地下打成一團，不光是人類的列國軍隊甘為『兩獸』效犬馬之勞，整個魔界黑暗兵團也傾力投入。這群墮落天使的兩大支系，一是以『兩獸』為首的『淫亂天使』，將在『七號』期間分批從無底坑釋出，牠們輪番上到凡間來肆虐蹂躪；另一是『古蛇路西弗』所部，那群原本盤踞在大氣層活動的『叛亂天使』，會於『第七號』也就是『得勝教會被提』的前夕，遭米迦勒所率的天使軍團給掃蕩綏靖，屆時這群殘軍敗將散兵游勇會被驅趕到地面上來，與從無底坑釋出的『淫亂天使』合股連氣，專欺凌人類以洩心中大恨。

在『得勝教會被提』後的文明最後三年半之『大災難』期間，世上等於是人魔雜處相瀆，重現『挪亞的日子』與『羅得的日子』之縱慾穢亂景況，這時路西弗隱身幕後遂將兵權移交給抬面上的『敵基督』，由『兩獸』統領整個『魔界海陸空兵團』與『人類多國聯軍』，出戰從天而降的『基督白馬騎士軍團』。

綜觀《啟示錄第十九章19~21節》與《以賽亞書第廿四章21~22節》，『哈米吉多頓』落幕後，那從無底坑上來的『兩獸』及所部『淫亂天使』兵敗被擒，會直接被丟入地獄火湖裡燒，但路西弗所部的『叛亂天使』及跟隨『兩獸』被蓋上『666獸印』的『人類多國聯軍』，皆先囚禁看管於無底坑與火燄陰間之“看守所”內，等千禧國度結束後召開白色大寶座會審，那時再將暫囚於“看守所”的一干欽犯押解出庭應訊，下場同『兩獸』所部一樣，通通得拋入地獄火湖裡燒永不得赦，只是晚一千年後才發監執行罷了！

為什麼『兩獸』所部先下火湖，『古蛇』路西弗所部與『蓋666獸印者』晚千年後才下火湖呢？因『兩獸』所部爬出無底坑為禍時，就已取得『魂體合璧』了，故一被擒拿便就地正法斬立決連魂帶體關進死牢，而路西弗所部與人類亡魂須等到千禧國度結束後才會再獲得『體』，屆時才能出庭應訊並聆判秋決。

《以賽亞書第廿四章22節》之『paqad』這字眼，一語雙關帶有『追討』及『眷顧』之雙重極端的涵義，意謂從“看守所”押解出庭聆訊者的命運，有的會被『追討受懲』，有的會蒙『眷顧獲赦』，這也印證了筆者於《天啟封印》系列文章中，所堅決強調的----除了那批被蓋上『666獸印』者之外，歷代送進火燄陰間熬煉的亡魂，出庭於白色寶座大審時，只要深表悔悟就一定蒙『眷顧獲赦』，絕非西方傳統神學所主張的----不信的亡魂就得下陰間服刑，接著再移監火湖地獄，絲毫沒有翻身得赦之機會。

另，『paqad』這字眼以『未完成式』的語態來表示，意謂『這事實目前尚未成就猶待未來才應驗』，以及有『這事實現正醞釀即將完成』的味道，且有『這事實已履次定期重覆成就過了』之意，也就是說，『哈米吉多頓』文明傾覆及亡魂受『追討』或『眷顧』這類事，眼前雖尚未成就，但現正醞釀中，將來必定會應驗，而且這類事可能於先前的世代，數百萬年間就已曾反覆多次發生過了。(請一定要先閱畢《天啟封印》系列文章後才來讀《黑潮方舟》，否則會不知所云！)

※ ※ ※ ※

上述《以賽亞書第廿四章》與《馬太福音第廿四章》之第一段的『大翻轉、災難的起頭』、第三段的『被提、大迷惑、大災難』、第四段的『彌賽亞再臨審判』等預言，於《天啟封印》系列文章中多有著墨，現《黑潮方舟》要講的重心則擺在第二段的『逃、藏』之預言上，畢竟，上帝不會叫我們像無頭蒼蠅般胡奔亂竄，『奇妙策士』的袖裡另藏乾坤。

當上帝於律法中吩咐『誤殺人者可以逃』時，祂就在約旦河東西兩岸事先規劃出六座城市來，以提供『逃命者』尋求庇護用，上帝並著令修築六城道路並清除途中障礙，好讓『逃命者』能順暢奔馳進入這六座城以求活命，一旦『逃命者』躲進這六座指定城市時，追趕索命的仇家就不准入城來逮人動私刑，這六座城謂之『逃城』【民卅五14~15、申十九2~3】。

『逃城』的『逃』字原文作『收容所、避難處』解，故只要上帝吩咐人要『逃』時，祂必定早已事先規劃設置避難的安全地點，以便收容庇護脫逃之人，且於前往『避難所』的途中替人清除障礙，並安排打點接應事宜。『不是漫無目標地竄逃，而是迅速有效率地前往指定地點藏身，且“收容避難所”會早先一步打造備妥』，這是本單元頭一個要傳達的訊息，也是身處『末世』，隨時會進入『末期』的聖徒猶待建立的觀念。

耶穌於《馬太福音第廿四章15~21節》中指示，當看到先知但以理預言中的那位誆稱“救世主”的猛獸魔王，其呼風喚雨於以色列地，並對全球領袖頤指氣使時，選民就要把握第一時間遠離暴風圈逃往『山上』去，因前所未有、空前絕後的『大災難』隨後頃刻掩至，屆時全地幾乎都籠罩在超級風暴的肆虐下。

雖然，耶穌這個『逃』的呼籲提醒是針對猶太選民發的，但就如《以賽亞書第廿四章》所言，懲罰的對象不單是聖地上的居民百姓而已，而是包括全地萬族皆會被擊打剪除，為此，以賽亞預言中的『剩餘之民避難所』分東、西兩處，西方的那處應就是耶穌提及的『山上』，是專供猶太剩餘之民使用的，至於其他各族的剩餘之民，則使用位於東方的『海島』。

正當風暴侵襲時，有兩處是風平浪靜的，一是『中心暴風眼』，二是『暴風半徑範圍外』。可千萬別奔向“救世主”權力中樞所在的『暴風眼』自投羅網，因“救世主”會營造出短暫三年半的繁榮和平之假象，一時間看似無風無浪，但沒多久牠就露出猙獰本色，祭出『666』高壓極權獨裁之恐怖肅殺手段。

記住！要朝『暴風半徑範圍外』的方向『逃』去，以求及早脫離風暴的威脅。『逃的方向』是第二個不可不知的知識，而暴風邊緣外的『地極』處，才是非猶太各族的剩餘之民，繫賴以安身立命之所在，且以賽亞預言中的『最佳避難所』，適位於『東方地極處的一個海島上』。舊約諸先知一直預言『亞威要從地極召回剩餘之民』，弦外之音聽得出風暴半徑內的人大概都死絕了(除『山上』那處避難所外)，唯有風暴半徑外的地極邊陲處尚能存活，所以『哈米吉多頓』後，上帝才會從『地極』處召回祂所預留要進入千禧國度的“餘種”。

但耶穌也預言了，獸之『迷惑』手法高超，以致連選民也搞不清楚狀況、分不出聖邪真假，所以耶穌特別點出『逃的時機』來，而『兆頭』於此扮演重要的關鍵角色，此乃第三個要注意的訊息。

一見那頭假冒基督的獸，入主耶路撒冷聖殿自稱為“至高上帝”時，二話不說立刻拔腿反方向溜之大吉，獸的座位既然設在耶路撒冷，那麼以色列就是風暴中心，往遠離以色列地的方向亡命地陲就對了！絕不能猶豫，稍一遲疑就入了迷惑掙脫不了，可別自信滿滿以為夠定力足以抵擋，逃離魔掌的時機稍縱即失，那沒逃掉的就成為獸之刀俎肉任其宰割，而預言明指，屆時為求苟活，絕大多數的選民會離道叛教屈服拜獸，其下場是永遠沉淪火湖，再無任何翻身得赦之機會。

所以，千萬勿以為『逃』是很窩囊可恥的事，『大迷惑』與『大災難』之可怕無法想像，就連耶穌都感嘆表示，必須縮減兩獸為所欲為的年日時限(只允許三年半)，否則人類將徹底滅種一個不剩，弦外之音是，縱然躲到『山上、海島』也只能暫時擺脫兩獸而已，拖久了，獸依然有辦法將『避難所』內的剩餘之民給悉數殲滅的，為此，在獸的魔掌利爪伸向『避難所』前，基督就得先出手制裁獸，否則上帝留的餘種也變絕種，故耶穌沒給別條錦囊妙計要人挺身對抗兩獸，祂只撂下『卅六計走為上策』的囑咐，意思是『對付獸是上帝的事，你只管逃往“山上、海島”躲起來，在獸追到地極欲吞噬你之前，上帝會及時出手宰殺烹煮牠』。

歷代聖徒等候末日，等了兩千年連影兒也沒見著，任誰也沒把握我們這一代，就一定會剛好碰上，每天緊繃神經提心吊膽度日也不是辦法，所以必須對『兆頭』的動向有所認識並掌握。『你們可以從無花果樹學個比方，當樹枝發嫩長葉的時候，你們就知道夏天近了；這樣，你們看見這一切的事，也該知道人子近了，正在門口了』【太廿四32~33】，這是耶穌教導我們認識並掌握『兆頭』的一段話。

古代中東地區的人如何判斷夏季腳步近了的呢？當眼見大片無花果園，枝椏紛紛冒出嫩芽和長出新葉時，依經驗就知道時序邁入春末夏初了，若換作在台灣的話，耶穌得改口說：『當蟬兒放聲鳴叫時，你們就知道夏天近了』。排除暖冬不正常氣候之影響，『無花果樹發芽長葉』正是中東地區每年『夏天近了』的代表性前兆，耶穌以此為比方、為功課，教導學生如何細膩仔細觀察『人子再臨的日子近了』之絕對性先兆。耶穌在《馬太福音第廿四章》中將『末後的日子』分成『末世、末期、末日』三個階段，而進入每個階段其實都是有徵可循的。

《馬太福音第廿四章3~14節》是身處『末世』階段的徵兆，咸信1948年以色列復國後，歷史巨輪就已輥進『末世』的軌道上了！記得耶穌曾因肚子餓，在一顆無花果樹上找不到果子吃，忿而咒詛該樹立時枯萎的神蹟故事吧【太廿一18~19】！此事就發生在學生詢問耶穌有關於『世界末了及人子再臨之預兆』的兩、三天前，那時並非無花果的產期，耶穌當然找不到果子止饑，這普通常識連七歲小孩都懂，耶穌豈會不知，但耶穌卻因這顆無花果樹不結果而生氣咒詛它，一看就知耶穌是故意找碴的，因幾天後耶穌要用這顆遭祂咒詛枯萎的無花果樹來作教材，藉此教導學生如何觀察並判斷『末世徵兆』來。

『無花果樹』是以色列地的象徵樹種，耶穌因其白佔地土而懲罰它，在同時，耶穌譴責以色列人罪大惡極，常逼迫殺害受膏聖者、先知、義人，故下達『以色列家成為荒場』的咒詛，三天後猶太人釘死耶穌，接著卅多年後，照耶穌所預言的，耶路撒冷被羅馬軍隊攻陷，聖地一片焦土，聖殿被徹底拆毀，以色列人遭大屠殺，剩下的婦孺則被販賣、被驅趕至世界各地寄居飄泊近兩千年，故耶穌先後『咒詛無花果樹』與『咒詛以色列家』，其實是作相同的一件事。

同理，當耶穌接著表示『無花果樹要發嫩芽長新葉意謂夏天近了』，並要人以此為比方來推敲觀察『人子近了』的功課時，不正影射暗示有朝一日當『流亡的以色列回歸聖地故土復國(遭咒詛枯萎的無花果樹再度發芽長葉)』時，也就是『人子要再臨』的前兆了，但這只是進入『末世』的預兆而已，距離『人子君臨天下腳踏橄欖山』的『那日』尚有段時間。本文依耶穌的囑咐探討『人子近了的前兆』，並非預測推斷『人子再臨的確切日期時辰』，所以並未抵觸『那日子、那時辰無人知道』之原則，請讀者安心閱覽。

究竟看到什麼樣的『兆頭』顯現時，才須捨棄一切身外物奮力『逃』呢？即兩位普世推崇，被視為“人類救星”的“英雄人物”分別躍上國際軍政、宗教舞台時，就要開始準備『逃』的事宜了，注意！只是『預備逃』的階段，尚未達『動身逃』的時機(以往以為兩獸是人生父母養的血肉之軀，但恐非如此，兩獸其實是無底坑釋出的魔君級墮落天使，其並非人類，後文『七魔復現』篇再作詳細論述)。

可以稍加模擬這兩位被誤認為是“人類救星”的“掃把災星”，其崛起的前夕，世界應是陷入一片狼藉混亂，故在民不聊生的艱困環境下，世人殷殷翹首引頸期待“救世主”的降臨現身，盼其以超自然非凡的法力、魄力、魅力來領導失序停擺的世界，令其立即恢復和平秩序與富庶繁榮，而這兩位“救星”果不負眾望，在極短時間內，三兩下就讓世界步上軌道，於焉世人更加信服牠倆是“彌賽亞”了！

在『末世』已屆一甲子，隨時都有可能進入『末期(最後七年)』的考量下，不得不多加留意2007、2008年世局的詭譎變化，其中最值得關切的幾項指標是：

(1)中東的『伊朗核武危機』是否會觸發全球兩大集團----基督教世界與回教世界的全面攤牌對決。2006年底聯合國已通過對伊朗的制裁案，但伊朗兀自強硬不肯屈服，還故意將百多台的『鈾濃縮離心分離器』一舉增設至三千台，擺明近期就打算動手製造首枚核彈頭。就在外交斡旋折衝、聯合國制裁罔效後，美國為首的西方聯軍別無選擇只好訴諸武力，一旦對伊朗的地下核設施展開軍事突擊時，伊朗將對以色列發動報復性攻擊，伊斯蘭同盟陣營也會出兵聲援伊朗，屆時以色列為求生存恐被迫動用核武反擊，適為『第三次世界大戰』也就是『第五印核戰』拉開序幕。

(2)遠東的『北韓核武試爆、台灣主權問題、釣魚台主權問題』是否引發美、中兩大東西強權兵戎相向，令東北亞陷入烽火中。自2007年元旦起，美、日軍方動作頻仍，聯合演習的目標就挑明是『奪回被佔領的日本周邊西南方之島嶼(台灣)』，實已嗅出不尋常的氣氛了。美國應在近日內會強行拔除金日成這根鐵釘，而解放軍是否趁機渡海攻台，值得關切！中、美、日、韓每隔半個世紀，就會在東北亞風雲際會一番，幾回都是平壤吆喝大伙上桌豪賭，而台灣一直是四強輸贏的籌碼，這是歷史必然的宿命，也是上帝幕後精心的擘劃，分踞亞洲大陸之東、西的『台灣與錫安』是上帝手中兩塊引蛇出洞的肥餌，詳情待後文『福爾摩沙』篇再詳述。

(3)醞釀數年的『禽流感H5N1病毒』變種完成，頃刻爆發全球性之大流行疫情，立時奪走數千萬條人命、導致十數億人無法上工勞動，各國採取強制閉關鎖國政策，瞬間引發全球經濟大崩潰。病毒學者呼籲注意H5N1會於中國大陸或東南亞的印尼完成變種，但我個人提醒追蹤埃及的疫情變化，因《撒迦利亞書第六章》所預言的四匹馬中之『斑點馬』(原文為『雜色斑紋馬』)，其實正是《啟示錄第六章》之『第四印』那匹『灰馬』(原文為『青綠色馬』)，該匹馬會將『瘟疫』帶往『南』方，正是埃及，接著這匹『瘟馬』離開埃及到處遊走四方，將死亡帶到各地去，所以要密切注意埃及禽流感的疫情變化。

(4)『恐怖組織』濫用核生化致命武器導致人心惶惶、經濟大蕭條。賓拉登有一項準備長達十年的核生化武器攻擊美國之計劃，名叫『美國廣島核襲計劃』，這造成的影響將讓『911劫機自殺攻擊』膛乎其後。賓拉登圈選九個猶太人群居的美國大都會，打算以核彈同步發動恐怖攻擊，原訂2006年要付諸行動，但2005年中被美截獲情報，核彈由墨西哥邊境藉由地道偷運入美的管道曝光受阻(據悉只成功運進兩、三顆“蛋”而已)，故蓋達組織是否延至2007年“蛋洗”美國呢？要睜大雙眼瞧，一旦紐約華爾街、芝加哥被夷為平地，勢將導致全球金融交易停擺，且蓋達動手三天後，極可能就是中共犯台剷除台獨之D－day。其實，賓拉登除對美計劃恐怖攻擊外，對日、對以色列也有行動打算，只要賓拉登再打個噴嚏，全球政經都得掛急診送加護病房。

(5)『聖嬰現象、溫室效應』導致暖冬，來年各地非旱即澇，以致糧食歉收，各國政府束手無策，任憑饑民流離、狼煙四起。寫這段時，正好考古學者發表『盛唐之所以衰敗的主因，即久旱饑荒農民群起暴動，馬雅文明一夕消失也肇因於此』，看來，氣候變遷導致國家社會失序衰敗的顧忌，並非無的放矢。近來的新聞報導中，已不時傳出『某地遭逢百年大旱』或『某地遭逢世紀大澇』的不幸消息，各地民不聊生以致野有凍骨、路有餓殍之景況，恐不遠矣！

(6)類似或更高於『南亞大海嘯』等級的毀滅性地震頻仍爆發。繼兩年前奪走卅萬條人命的『南亞大地震海嘯』後，最值得關切的震源是位於『太平洋火環』之西側的『沖繩海槽』，以及東側的『卡斯迪亞地層隱沒帶』，前者板塊張裂塌陷所引發的強震海嘯，將會對南日本、北台灣、大陸沿海省份產生毀滅性影響，此威脅著數億人的身家性命，並扼殺中、日、台經濟命脈；後者若發生斷層下陷時，將令美國西北岸沿海數州陸沉為“水世界”，數千萬人滅頂餵魚。你不能不知道的常識是，美、日兩國扮演著全球金融體系之兩大金主角色，一旦美國或日本本土遭逢地震海嘯大規模重創時，勢必拋售手中投資各國之股匯期市債券基金，以籌措天文數目的災後重建經費，屆時勢將掀起全球金融投資交易市場之“大災難”。

一旦上述六項災禍指標發生任一項時，全球本就泡沫化的脆弱政經體系，勢必如危樓搖搖欲墜，若不幸多箭齊發的話，那世界各國就如骨牌般一推應聲全倒塌，而這正好鋪陳兩獸崛起的最佳舞台。2007、2008年是關鍵時刻，因從2000年始，全球景氣各項指標數據，同步推上文明有始以來的最高峰，至今正好走過一個『七年豐年』的循環，接下來極可能要落入『七年荒年』之循環中，宜特別留意在一片榮景聲中，不知不覺間災禍掩至沖垮眼前一切傲人成就。

於此必須特別釐清的是：『世局極度動盪』乃『兩獸崛起』的必要舞台背景，然『兩獸崛起』只是給那徵召來打造『收容避難所』的工程人員，作為『開工預兆』用的，其並非是給『逃』的人作為『動身徵兆』用的，『逃』的人須等『兩獸造獸像褻瀆聖殿』那刻才鳴槍開跑，從『開工』到『動身』間隔了三年半。

注意聽好了！世界會在最繁榮的顛峰突然急墜衰敗，這是為營造兩獸出場的特效，非這樣不足以激發全人類對“救世主”的孺慕渴盼，而眼前景氣正處於史上前所未見的繁榮活絡，故你我這代碰上“大翻轉”的機會極高。當兩獸符合眾人的期待，有效率地解決人類的困境，且『海獸敵基督』以軍政霸主的身份入主歐洲及中東，『陸獸假先知』以宗教舵主的身份掌控全球各大宗教組織時，時序進入『末期』，但『末期』總共歷時七年，分『前三年半』與『後三年半』兩階段。

『末期之前三年半』乃兩獸戴上“救世主、大善人”的假面具籠絡世人之施蠱迷惑期，牠為猶太人排除萬難重新建造耶路撒冷聖殿並恢復節期祭典，此舉更讓猶太人相信『海獸』乃舊約諸先知預言中的那位“振興以色列的彌賽亞”，此時正值『七號』的天災肆虐，『東島、西山避難所』便是趁這三年半內加緊趕工打造，於『末七之半』完工，這時得勝者被提，兩獸終於露出猙獰本相，於耶路撒冷聖殿內造獸像褻瀆上帝，並對全球展開『666』恐怖血腥之極權統治，時序進入『末期之後三年半』，即耶穌說的『大災難期』，也是『七碗』時期，這時被撇下沒被提的新約基督徒，就必須迅速動身『逃』往位於東方地極處的『海島避難所』，否則，不跑留下就得面臨『殉道』或『叛教』的抉擇！至於以色列地的猶太選民，上帝因曾與其列祖有約，故為保留亞伯拉罕血脈餘種，會於“西乃山”設置一處『山地避難所』，這就是以賽亞預言中的『東、西兩處收容剩餘之民的避難所』。

還有一點要澄清的：其實自1990年代後，聖霝於各地多方啟示要建造隱密的『避難所』，如紐、澳、美、歐皆有多位“敬虔的財主”，領受天啟吩咐耗資購地開發建設農莊，但這些個分佈各地的『避難所』之功能任務，主要是提供得勝者，也就是『聰明的童女』於等候被提昇天之前安身立命用的，也就是說，這類『避難所』的功能，是在於防範『末期前三年半』之『七號』災殃，而非針對『末期後三年半』之『七碗大災難』及躲避『666』恐怖統治而預備的，且防『七號』的『莊園農場型避難所』之規模較小設備較簡，頂多只能容納千百人罷了。

然本文所傳遞的訊息較特殊，是關於被撇下未被提的信徒而預備出路的，雖說『愚拙的童女』大多會於『666』熬煉中跌足失腳，僅部份幡然醒悟之忠貞者殉道，然上帝必須在『愚拙的童女』中，留些“血肉餘民”以進入千禧國度作為“播種繁衍”用，因那復活被提的得勝者身體已霝化無法生殖，故千禧國度時，『得勝新婦』並不會留在地球上，其舞台在天上的新耶路撒冷城，地上千禧新世代的真正主人翁，乃是踏出『避難所』的“血肉餘民”，一如上帝降洪水滅世前，以諾身體霝化昇天離世，而挪亞一家八口以血肉之軀進入方舟避難，洪水後的新世界是由挪亞一家八口人負責繁衍生殖的，所以本文說的『避難所』以『方舟』為代號，以示與其它啟示建造的『得勝者避難所』功能使命規模有別！

為安置得勝者躲過『七號』的『避難所』各地都有，但隱藏準備進入千禧年之“餘種”的『方舟』，只指定東、西各一座，西邊那座主要安置『舊約種子餘民』，東方那座則安置『新約種子餘民』。(看到這裡看不太懂、想不太通沒關係，後文還會反覆提及這個隱藏奧秘的，別急！)