林祈惠

西元1544年，一艘萄萄牙商船欲前往日本的途中，於中國東方海域發現一座地圖上沒有標示出來的島嶼，萄國水手震懾於該島東海岸山巒疊翠、雲霧飄緲、林鬱蒼森，不禁脫口驚呼『福爾摩沙Formosa』，意即『美麗之島』，從此，西歐人士也就以『福爾摩沙』這個對島嶼最高禮讚的頌詞，獻給該新發現的東方島嶼作為專名，並正式將該島繪入海圖上，只是一開始誤把該島畫成北、中、南三個分離的小島，直至十七世紀荷蘭人佔據該島時，才正確畫出此孤懸海上之美麗島嶼的完整輪廓，這就是原本遺世獨立於東海的台灣，正式躍上國際舞台的序曲。

西元1624年，荷蘭人於進攻澳門、駐防澎湖挫敗失利後，轉而經略安平、赤崁一帶，其以『福爾摩沙』統稱台灣全島，而以平埔『西拉雅族』對安平的慣稱『台窩員TAI-OUAN』作為台南一帶的區域名稱。隔兩年，原本殖民菲律賓的西班牙人，眼見荷蘭勢力擴及南台灣，並有感於日本圖謀呂宋島之野心，故發兵佔據北台灣的淡水、和平島一帶建立堡壘砲台，好與荷蘭互別苗頭並作為阻止日軍南進的前哨要塞，但事與願違西班牙人於1642年被荷蘭打敗，荷人終於掌控台灣全島。

荷人把台灣當做轉口輸出的貿易轉運中心，台灣出口的鹿皮、蔗糖、稻米、茶葉、硫磺，以及從中國轉口的絲綢、磁器等，一時揚名歐、亞各國，奠下『海洋台灣』之經貿基礎。荷人直至被鄭成功驅離，經略台灣雖短短38年而已，但引進不少蔬果農作，如『蕃茄、蕃石榴、蕃薯----』，可為什麼都有個『蕃』字呢？因台人慣稱荷人為『紅毛蕃』。

荷人也引進漁撈養殖的先進技藝，像虱目魚雖名『國姓魚』，但並不是鄭成功傳授的養殖法，乃荷人自印尼引進來的。荷人甚至還從印度引進耕牛(黃牛)，並召撫平埔族人授以農耕技藝，也招徠少數閩人渡台墾荒(但晚期則限制閩人移台引發暴動，估計有5,000名閩人被殺)，由荷蘭東印度公司開挖多條灌溉溝渠並提供種籽，平埔族人與閩人須向荷人承租『王田』及牛隻農具，其生產收成則全由荷人定價收購。島上一切交易都制定賦稅，連高山族也得課徵。

荷籍傳教士在台蓋教堂，單一個新港社(今新市)就有教徒兩千餘人。荷人還於各蕃社辦小學，除教授荷文外，學童皆習讀《新舊約聖經》及『羅馬字拼音法』，故不少平埔族人能以鵝管沾墨汁書寫，平埔族人的知識水平迅速提升，連自視甚高的白種荷人都願娶平埔女子為妻，因此才有原、荷混血少女蒼涼哀戚唱著『身穿花紅長洋裝，風吹金髮思情郎----。想思情郎想自己，不知爹親二十年，思念想欲見，只有金十字，給阮母親做遺記，----他是荷蘭的船醫』(安平追想曲)。

根據荷蘭史料，當年荷蘭艦隊肯輕易放棄經略多年有成的澎湖要塞轉進台灣，其實還另有個誘因即『台灣多金』，荷方並與明朝達成雙邊協議，即『荷從此不再思圖反攻澎湖，但明則對荷據台不加干涉』以作為條件交換。(說『台灣自古是中國不可分割的一部份』真是笑話，那中原歷代帝王們，始終只想把這座遠在邊陲王力不逮的海上孤島，給當作禮物或籌碼奉送割讓予外人)

歐洲自古就流傳著『東方金銀島』的美麗傳說，十六世紀的西、葡航海冒險家也言之鑿鑿地描述『福爾摩沙的土著以砂金和人易物』。在這些歐洲航海家所繪製的海圖上，『福爾摩沙』的花蓮一帶地名被標示『哆囉滿』，而『哆囉滿』正是葡萄牙境內一條遠近馳名的產金河流，葡語『哆囉滿』意喻『黃金河』，歐人傳說中的『台灣黃金河』，應就是東部盛產金砂的立霧溪。西班牙人佔據北台灣時，其文獻就記載：『東海岸有一大量產金之地，高山族將砂金攜至雞籠(基隆)售與平埔族人，甚至還駕舟渡海至泉州與漢人交易』(清代典籍中也多有『台人以金易物』之情節描述)。

荷蘭人更是癡迷於尋金，從踏上台灣土地後，就不斷將觸角伸向『後山(東台灣之別稱)』，目的就是探勘東部山脈的金礦，當他們見到被擄的卑南土著身上配戴著大量金鍊、金飾時，對台灣就是傳說中的『東方金銀島』更加深信不疑。

荷人陸續於十年間派出17梯隊的探險隊，其中許多隊員命喪番刀下，雖於恆春、卑南、花蓮發現當地土著多金，但原住民寧死也不透露礦區所在，故探險隊始終找不到『黃金河』的確切位置，只好臆測金子產於北台灣，所以荷蘭人一不作二不休，向盤踞北台灣的西班牙駐軍開戰，將西班牙人逐出台灣，打算把金礦納為己有。荷人耗費巨資尋金，但只取得少量的砂金，根本不夠支應探險隊的開銷，直到被鄭成功逐離台灣時，『東方金銀島』依然是荷人美麗的傳說，但這傳說是千真萬確的，就在荷人離開台灣兩百年後，炫人的金礦終於被發現了。

1890年巡撫劉銘傳築台北至基隆段鐵路，工人於基隆河八堵鐵橋下發現砂金，幾經溯源探尋終於1894年在九份、金瓜石發現了金礦露頭，隔年日本從滿清手中接收台灣。1897年，台灣金礦正式量產，『金銀島』果名不虛傳，金瓜石因單位面積產量居亞洲排名前矛，故被譽為『亞洲第一金都』，九份山城之繁華媲美上海、香港。1949年國民黨統治台灣後，九份金礦逐漸枯竭，於1980年代結束這段流金歲月，但可別以為『寶島』的『金色年代』從此退色僅供憑弔回憶而已！

2002年，全球四大金礦公司之一的澳洲砂金丘礦業公司，以先進的衛星探測地層技術發現，被封棄的金瓜石礦坑底下還蘊藏著大面積的金脈，初估市價高達三千億台幣，這還不包括伴隨出土的銅及其它礦產之價值，而開採成本僅不到百億元，『金銀島』再度震驚世界。其實，台灣的金礦產區豈止金瓜石一帶而已，全島五大山脈幾乎都發現金礦蹤跡，這也是台灣各個河流都能掏出砂金的原因，單中央山脈於日據時代即粗估蘊藏砂金四億兩，寶島台灣真是『東方金銀島』。

昔日荷蘭人在台東的大武山區遍尋不到金礦脈，故誤以為卑南土著身上金飾，乃獲自與北台灣的土著部落交易換得，但2006年底考古學者已在太麻里遺址上有驚人的發現，那獨步全台的史前煉金爐出土了，證實東部原住民早就懂得冶金技術，其金飾並非來自北台灣，那產藍寶石出名的『後山第一高峰都蘭山』，極可能就是昔日土著採金礦區所在，因都蘭一帶的舊名即原住民耆老口中的『金山』。

過去四百年間，『黃金』吸引了外來政權咨意掠奪台灣，如今金光再現，強梁還會再來，歷史還會重演嗎？加上距台灣不遠的釣魚臺海域下，蘊藏著可能是廿一世紀最大片的可供開採之原油，這價值不斐的『黃金、黑金』對台灣而言，究竟是福、還是禍呢？

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在歐洲人發現台灣後，就知台島獨特的戰略地位，只要據守該島就能扼住東南亞與東北亞間的海運航道，以及監控中、日沿海之交通，因此歐人覬覦『福爾摩沙』。再者台島物產豐富金光閃閃，一時間，殖民政權、探險家、商人、海盜、罪犯、浪人(流氓)蜂擁而至。

不過，在十六、十七世紀之前，縱橫台島的人，是散居島上的南島語系原住民部落，這群居住在平地(平埔族)及山地(高山族)的土著，過著原始的狩獵生活，代表人類文明飛躍進步的『酋邦→城邦→王國→帝國』之階段歷程，似乎不曾演進在這個孤島上，除了東北季風颳起時，那來自對岸的不速之客，即大陸的閩人漁船會每年一度靠近台灣西岸捕撈另種“金”之外，這是個與世隔絕的傳說仙島。

在台灣，逢年過節闔家吃團圓飯或是喜慶婚嫁的宴席上，總少不了一道珍貴的金黃海產，那就是有『烏金』之稱的『烤烏魚子』。大家或許不知道，在久遠的古代，一水之隔的中國大陸與台灣，雙方的接觸正是由這『烏金』起頭的哩！

早在三、四千年前的夏、商時期，從殷墟出土的古文物中就顯示當時已懂得食用『鯔』了，而『鯔』正是俗稱的『烏魚』，這可不是道尋常百姓飯桌上的家常菜，這可是道王室貴冑才吃得起的珍饈佳餚，乃每年遠從東南海域快馬加鞭運往中原的『貢品』。從隋、唐時期的『貢品』清冊上記錄著『吳郡歲貢鯔魚30頭、春子(烏魚卵)5升』，就知每年進貢皇室的烏魚及烏魚子之數量很少，其珍貴可見一斑。

隋煬帝有回宴請群臣，當天的主菜即烏魚，隋煬帝得意揚揚地向群臣吹噓道：『這幾條鯔魚得來不易，可是貨真價實的海魚，乃遠自數千里外的奇味，今出數盤以賜群臣』，當然一堆奴才聞言便急忙跪下磕頭歡呼『皇恩浩蕩，吾皇萬歲！萬歲！萬萬歲！』，這就是烏魚的政治魅力，難怪至今年節送禮依舊少不了這一方扁平澄黃的『烏金』。

『烏金』在古代的中國也是“黑金”，這是真的並非玩笑話！你沒看那殺岳飛的大奸臣秦檜是多麼會拍馬屁啊！當聽到太后埋怨近來吃不到烏魚時，就趕忙讓他太太提著百尾送進宮給太后解饞，也難怪秦檜會官運亨通權傾一時。不過可奇了！太后吃不到的烏魚，秦檜家怎有辦法一出手就百尾呢？這就是官場送禮行賄之門道，那看得懂宋官送『烏金』給秦檜家，而不是直接送給宮給太后之竅門者，就看得懂扁嫂、扁婿沾惹一身腥的『黑金』弊案之來龍去脈了！

雖說烏魚及烏魚子是來自東南濱海郡縣每年的朝貢，但據《元史列傳》所載，閩人漁民於宋、元時期就大批定居廈門、金門、澎湖，且每年冬天皆會組船隊來到台灣西岸捕撈月餘後再返金廈、澎湖。咸信古籍所載，閩人這項每年固定渡海來台捕撈的習慣，應就是為了烏魚每年冬至前後必定守信不爽約，專程從長江口南下洄游至台灣西南沿海產卵有關，故烏魚又稱『信魚』。

在十七世紀荷蘭人與鄭成功經略台灣時期，官方制定了『什一稅』，每年東北季風颳起時，數百艘來自金廈、澎湖的大陸漁船集結橫渡『黑水溝(台灣海峽的古稱，因其水黑如墨)』，先向台灣當局設於大員(台南安平)的『商館稅關處』繳錢領取『烏魚旗』插在船首後，方能以打狗港(高雄)為基地，從事合法捕撈烏魚，從此台灣漁業有了領照賦稅管理制度，且嚴格控管核發『烏魚旗』的數量以免濫捕，實已具永續經營之先進保育概念。

古代海峽兩岸接觸之始於漁撈，肇因於烏魚的引路牽線，應是可以確定的事，但宋、明以前，大陸漁民來台只作季節性的短暫停留，按《台灣志略》記載，此時期來台捕烏的大陸漁民，其以船為家故稱『浮屋』，並無登岸結廬住宿者，大陸漁民定居台灣是明末清初以後的事了，且移居台灣後大都棄漁轉業從事農墾放牧，明、清之前會跑到台灣居住的，大概只有亡命罪犯及海盜吧！

除大陸漁民最早與台灣接觸外，日本由於前往南洋經貿時，必須航經台、澎海域，故也搶在葡、荷、西人之前就與台灣有所接觸了。據史料所載，十四世紀的室町幕府時期，日本就已稱台灣叫『高砂國』或『高山國』，當時有批日本浪人在高麗(韓)、山東一帶幹起海盜來，即俗稱的『倭寇』。其實，『倭寇』的組成份子中，日本浪子只是少數的頭兒，其手下大多是窮怕了只好挺而走險幹起殺人越貨沒本生意的漢人，另也包含一些精於航海的葡萄牙人。『倭寇』海盜集團於元末明初時，逐漸將掠劫區域南移至浙、閩、粵沿海一帶活動。

明朝雖有『鄭和七下西洋』的航海界空前盛事，但由於閩、粵地狹人稠加上土質貧瘠，沿海居民生活困頓，逐漸形成數個龐大的武裝走私集團，屢與日本的『倭寇』海盜集團合流，長久以來騷擾大陸東南沿海省份，因此明政府厲行『海禁』政策，尤以嘉靖年間嚴苛至『寸板不許下海』的地步，此時期的澎湖可說是海盜走私集團的窩藏基地，但自1597年澎湖設置駐軍後，海盜走私集團於是轉往台灣活動，北以雞籠(基隆)，南以笨港(北港)、打狗(高雄)為主要藏匿巢穴。

此時期的海盜走私集團首腦，較有名的是林道乾、林鳳、嚴思齊、鄭芝龍，其中鄭芝龍受明朝招安，從海盜搖身一變成官兵，後來鄭芝龍又降清，其子鄭成功與之劃清界線打著『反清復明』旗幟據守金、廈一隅，但擅長海戰的鄭軍畢竟難敵清軍的陸上圍勢，迫使鄭成功於1661年渡海東征台灣驅逐荷蘭人，建立了漢人在台的頭個政權『東寧王朝』。(由於鄭成功生母是日本人，鄭成功童年也在日本生長，故日方宣傳『東寧王朝』為半個日人治台之政權)

鄭成功踏上台島400天後，還來不及一展抱負就暴斃，長子鄭經繼位。這鄭經生性懶散好色，搞上乳母陳氏還懷孕生子，氣得鄭成功臨終前下令要處決鄭經、陳氏及私生子，且鄭成功責怪元配董夫人教子無方，連董夫人也一併賜死，但諸將覺得株連過甚便抗命不從，鄭經這才留下條命。

鄭經一輩子糊塗事幹不少，卻作對了一件事，即重用鄭成功看不在眼裡的陳永華大舉建設台灣。這陳永華以德服人，素有『台灣諸葛亮』之譽稱，台島在陳諸葛之戮力經營下，真正出現了『路不拾遺、夜不閉戶』之大同盛世，讓鄭軍糧足兵強還一度揮軍西進反攻大陸去，歐洲文獻對陳永華的清廉不受賄與治台績效讚譽有加，開台先賢中，最令人肅然起敬者非陳永華莫屬，台南市區一條永華路就是對他治台功蹟與人品崇高之追念。

1680年四十七歲的陳永華積勞成疾病逝，隔年鄭經亡，鄭克塽繼位，清廷任用鄭軍叛將施琅為福建水師提督準備渡海攻台。1682年鄭克塽令部將林福率軍往後山『哆囉滿』採金，結果2月北台灣一場大瘟疫導致鄭軍死耗過半，接著連月乾旱不雨農作歉收，台民苦不堪言。1683年5月下了場世紀大豪雨氾濫成災，6月施琅海軍在澎湖殲滅鄭軍主力艦隊，8月施琅入駐台灣，明鄭亡，台灣正式劃入中國版圖。

台灣自1683年納入中國領土，至1895年於『馬關條約』中“永久割讓”予日本，台灣在其悠悠漫長歲月中，也僅這短忽倉促212年歸屬中國管轄而已，且還是愛管不管任其自生自滅，說『台灣自古即中國不可分割的一部份』，簡直是毫無道理的瞎話。

在『瘟疫、饑荒、洪水、戰火』一連四災下，『東寧王朝』匆匆落幕，留下『台灣雖多金，外人莫打主意，否則亡』之傳說，然看看荷、西、明鄭、滿清、日本的佔台掏金下場，倒讓人覺得此言不虛。特別來上這段『台灣多金』與『四災傾覆東寧』，實因兩者與筆者所領受的『打造台灣方舟五異夢』之啟示有關聯，但點到為止留待讀者自己心領神會了。

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除了日本海盜浪人染指台灣外，日本官方對台灣也始終垂涎無法忘懷。1593年，豐臣秀吉派人到呂宋向西班牙人勸降時，順道要求台灣也向日本稱臣納貢，遭平埔族賞予閉門羹吃。1609年，德川家康再度向台灣要求輸誠歲貢，並提出『日獨佔對台貿易』之建議，但依舊遭到平埔族悍然拒絕。1616年德川幕府派戰船十數艘、兵四千攻台，於琉球海域遇颱風，僅一艘船抵台靠岸，但殘餘日軍一下船就被平埔族給全數殲滅在海灘上無一倖還，經此役日本幕府對台野心稍稍收斂，加上隨即實施鎖國政策，於是對台戰事沉寂兩百年。

由於當年荷蘭派出17梯隊的『後山尋金隊』中，曾雇請不少日人當挑夫嚮導協助履勘，因此『台灣多金』的消息早傳遍日本，埋下日人併吞台島之引線。日本鎖國兩百年後，歷十九世紀的『明治維新』國力蛻變，軍閥再織擴張野心，台灣遂成為日本皇軍南進行動之首站目標，於1894年甲午戰後便開口向戰敗的滿清強索『金銀島』，台灣結束兩個世紀以來的清領時期，淪為日本殖民統治歷半個世紀。

另外，工業革命後蒸氣引擎取代風帆，『燃煤』成為當時最重要的海運動力原料，量豐質優的北台灣煤礦，於焉成為英、法及美國打主意之對象，何況島上還出產砂糖、稻米、樟腦、硫磺等珍貴物資，更加深了列強覬覦台島之念頭！

十九世紀中葉，英、清鴉片戰爭爆發期間，英艦隊炮口突然對準台灣，為的是要增加對清談判之籌碼，但屢戰屢勝的大英皇家艦隊在進犯基隆、彰化時，卻遭台灣守軍頑抗擊退，甚至俘擄英軍多人，叫驕狂不可一世的英軍顏面盡失，不過隨著清廷於鴉片戰爭中慘敗，被迫簽下『天津條約』，唯一打勝仗的戰場台灣卻反被出賣，安平淪為俄、英、美三國的通商口岸，後來又增加淡水、基隆、高雄開放給外商進駐設館，然這也讓西方宣教士再度有機會登陸台灣。(十七世紀荷、西據台時期，台人平埔族大量歸信的福音，在鄭成功、施琅的政治操作下，刻意引進大陸的『城隍、土地公、王爺、媽祖』等民俗祭祀給刻意中輟替換了，直至十九世紀，馬雅各與馬偕醫生相繼來台醫療宣教，才又重啟福音大門)

當美國眼巴巴看著英國從清廷那裡，攫取台灣之龐大經濟利益，並割了香港這塊肥肉作為其遠東據點時，美國也按捺不住想如法炮製了。美國認為台灣雖名義上屬清廷領地，但實際上形同不管的獨立狀態，因此垂涎台灣之煤礦與其優越的戰略地位，美國評估台灣將是其遠東的轉口貿易最佳據點，且能確保美國在西太平洋航線暢通無阻，而島上的豐富煤礦更能充分補給遠洋船隊之動力所需，因此美國國會就出現了『出兵佔台』與『出價購台』兩種聲音，但由於美國為黑奴存廢問題適時爆發南北內戰，自顧不暇下暫且擱置了對台事務，不然台灣可能早成為美國之領土了！不過，隨著美國結束內戰，台灣又再度被其關注。

1867年一艘美籍商船羅發號行經台灣海峽時，遇颱風漂到屏東觸礁，全船除一名水手逃生外，餘皆被原住民給殺害，該死裡逃生的水手逃到高雄向清吏舉告，美國領事李仙得也向台灣總兵劉明燈抗議，劉總兵卻推諉告之『番地不歸官府管轄』，於是美方逕自派遣小支陸戰隊遠征討伐台島番社，但由於地形生疏故美軍敗陣撤退還折損指揮官，此令美方臉皮掛不住轉而向北京施壓，放話要美、英聯手強攻台灣，北京猶恐事件鬧大，於是下令駐台之清軍協同美軍再度清剿原住民，這時番社頭目見狀表示想和平解決，後來雖在談判桌上『羅發號事件』落幕了，但台灣總兵一席『番地無主論』，才剛開始發酵『台灣不屬中國』之聯想而已！

數年後日本延聘李仙得為外務省顧問，欲借其經驗導演『羅發號事件』之翻版，藉口琉球船民54人遭屏東原住民殺害為由出兵遠征台灣，即1874年重創原住民的『牡丹社事件』。日遠征軍雖勢如破竹打敗番社，但一場瘟疫卻叫日軍損兵折將，故不得不接受清廷賠款67萬圓之建議倉促撤軍(日遠征費用超過賠款的十數倍)，但『牡丹社事件』已形同宣誓『日本擁有琉球之宗主權』與『日本出兵台灣之合法性』，為日後日本強索台灣奠基，結果在一場為朝鮮糾紛打的甲午戰爭中，戰敗的清廷一紙條約便將事不關己的台灣給“永久割讓”予日本。

再來看法艦炮口怎麼對準台灣的！舊稱安南的越南自古即中國的籓屬國，自十七世紀起，法國就不斷將勢力伸入中南半島，十九世紀時還強將越南變成法國的殖民地，越南求助於宗主國滿清，因此清、法之間為越南撕破臉，此時法軍有意以越南為跳板進軍雲南，故清、法數度在北越邊境挑起軍事衝突，接下來法軍打算出兵佔領海南島及台灣，以作為交涉籌碼迫使清廷屈服，並覬覦台灣的礦產物資。

1884年法艦隊攻擊基隆港，劉銘傳為避免北台灣煤礦落入法軍手中，下令焦土政策，除將儲煤悉數焚燬外，還注水淹沒礦坑，迫使法軍放棄佔領基隆煤礦的計劃。清、法僵持對峙不下，雙方各自調派援軍投入戰場，原本處於挨打的清守軍，在台灣民團的奮勇襄助下，加上法軍被瘧疾惡整苦不堪言，清守軍逐漸佔上風，法軍只好退回海上改採『長期封鎖海峽』策略，此舉雖對清軍構成威脅，但也惹來日、英、美等國的抗議，因影響了列強的海上貿易利益，法軍決定捨台灣改進攻澎湖，但臨去前一記回馬槍，最激烈的交鋒展開，台灣守軍死傷慘重，法艦隊隨即開赴澎湖，澎湖守軍無心戀戰一下子就投降了，不過此時傳來法軍在越南諒山一役大敗，法願與北京議和，台、澎危機一夕解除，此役令清廷瞭解到台灣的戰略地位，終讓兩百年來隸屬福建管轄的台灣，能於1888年獨立建省，劉銘傳為台灣首任巡撫。

台灣因她獨特的戰略地位，以及島上富饒的物產、礦產常惹眼紅，且證諸歷史，身為局外人的她，常被無端捲入國際糾紛中。清、日可以為了『琉球歸屬』，清、法可以為了『越南主權』，清、英可以為了『毒品鴉片』，通通把烽火戰場給拉到八竿子打不到的台灣來，更滑稽的是，為了『朝鮮問題』，清、日在黃海大打出手，但輸去贏來的賭資卻是千里外的台灣，使得二次大戰時，台民得莫名其妙地為殖民母國日本打戰送命。

台灣雖命運乖舛戰禍不斷，但強據欺侮她的政權總沒有好下場！這是個美麗的寶島，其身負繼往開來之特殊天命，與末世整體人類命運息息相關，任誰也不能佔為己有，唯上帝是她的真正主人，所以島上政權迭替總不長久。底下，請讀者拋開統獨意識、省籍情結，單從歷史的根源來探究兩岸間的關係：

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自古以來，臺灣就被賦予不同的“名字”，而這些個稱謂都貼切地勾勒出臺灣於歷朝累代中所扮演的不同“角色”。臺灣出現在中國古籍裡，最早可追溯到三、四千年前，那《尚書‧禹貢》中的『島夷』，即是指今天的臺灣及鄰近的島嶼。換言之，商、周人就已知有台灣的存在，然『夷』字乃指『異族、外邦』之意，顯見在中原人的心目中，台灣是外國，足證『自古臺灣非中國之領土』。

到了兩千多年前的戰國時代，台灣被煉丹術士給訛稱是仙人居住、遍植不老靈藥的『蓬萊』或『瀛洲』。先秦流傳東海有三座仙島，即『蓬萊、方丈、瀛洲』，其中『方丈』應指沖繩。若『蓬萊』指日本，則『瀛洲』指台灣；若『蓬萊』指台灣，則『瀛洲』指日本，何者正確難定論，通常『瀛洲』指日本時稱東瀛，指台灣時稱南瀛。這時期受限航海技拙，橫渡『黑水溝』風險極高，臺灣在顛沛流離的中原人心中，是遙不可及的『仙居樂土』，只能魂縈夢繫一番。

漢代，台灣被稱為『東鯷、東夷、大宛』。按《漢書‧地理志》與《後漢書‧東夷傳》的描述，島上被廿多族的土著分據著，這應是早期每年來台撈捕烏魚的大陸漁民近岸觀察所見；三國時期，她則被稱作『夷洲』，依舊有『外族異邦』之意。據《三國志》記載，孫權於公元230年，曾遣軍士渡海征『夷洲』，並俘虜數千名夷蕃至東吳，這應是對岸首度軍事入侵台島，也是台人踏上中國土地之始。

南北朝時，沈瑩著書《臨海水土志》，內中讚『夷洲』是個『地無霜雪，草木不死；土地饒沃，既生五穀，又多魚肉』的好地方，不過也詳述夷蕃『得人頭，砍去腦，取其面肉，留置骨。所得頭掛中庭，彰示其功』之『獵人頭』陋習。這時期大陸還是稱台島為『夷----異族外邦』，難怪清帝雍正會言：『台灣地方自古未屬中國』。到了隋代，台灣被稱作『流求』。隋煬帝於公元610年，派陳稜兩度伐『流求』，先於鹿港登陸失利，後於大甲溪口登陸奏捷，虜土著數千人至福州定居。

七世紀唐朝貞觀年間，馬來半島遭兵禍澇災為患，馬來土著駕筏遠颺至台島定居。馬來人是航海高手，他們常渡巴士海峽往來菲律賓的呂宋島間進行易物交易，這大概是台島最早的對外貿易。由於台島與呂宋往來頻繁，呂宋土著也遷居台島，造成今天台島『高山九族』中，有屬馬來語系的『魯凱、排灣、卑南、阿美族』，也有屬菲律賓語系的蘭嶼『雅美族(達悟族)』，台灣被誤為『南島語系』之遷徙終站，全緣因與此，其實，台灣很可能是『南島語系』之『母島』，其證據陸續顯現中。此時期是南洋土著移民台灣的時期，至於中國雖有對台用兵但依然未留駐，台灣對大陸人而言，僅止於『忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間』的遐思(唐‧白居易‧長恨歌)。

宋、元兩代稱台叫『留求』(今琉球群島古名『沖繩』，澎湖古名『方壺』)。此時期，因蒙古崛起消滅女真，有金人為避禍而渡海入台。另，宋末也有殘兵義士遷台藏匿，這是大陸人小規模遷台之始，然台灣依舊在中國版圖之外。至於澎湖於唐朝就開始有大陸移民遷入，元代正式納澎湖入版圖設『巡檢司』派有海防駐軍，官方稱為『平湖』隸屬泉州管轄，故澎湖發展起步較台灣早。這一小撮因中原板蕩而欲以孤懸之島為避難所者，愛上了這塊樂天沃土，不思故國山河情願留下國仇家恨長眠於此，故以閩語『留仇』稱台島。

宋以後的烽火連天歲月裡，被黑水隔開兵戎殺戮的桃源仙島，簡直是朝不保夕的大陸人心目中的『天寶物華，鍾靈毓秀之洞天福地』，所以只要狼煙一起，泉、漳邊民就懷抱夢想扶老攜幼偷渡『婆娑之洋』，以求在『美麗之島』安身立命，此時台島在閩人口中稱『北港』。由於台島先住蕃族十分好鬥，尤其是“黥面紋身刺青長耳”的馬來族系，在新移民眼中好似“鬼魅”般，故也稱台島叫『魍港』。剽悍的馬來族系是台灣先住民中，唯一有本事渡海攻擊鄰近島嶼的部落，有事沒事就駕筏到沖繩撒野，宋代淳熙年間，台島馬來族還一度“反攻大陸”殺到泉州去哩！

明初，沖繩王受洪武帝冊封為『琉球中山王』，成為明之藩屬國，從此『琉球』為沖繩的專稱，而台灣則被改稱『小琉球』。明中葉後，台島名稱更多了，出現於典籍中就有『東番、台員、大員、大灣、大圓、埋冤』等，其中，個人認為『埋冤』應與『留仇』的意涵相同，但也有一派認為，移民命喪黑水者眾，難得登岸卻又染瘴癘身亡，還有三不五時的原漢、漳泉械鬥，故以『埋冤』形容其悽慘也。《渡台悲歌》是客家一首長達三百多句的歌謠，首段唱：『勸君切莫過台灣，台灣恰似鬼門關，千個人去無人轉，知生知死都是難』，娓娓道盡了數百年來『唐山過台灣』的辛酸血淚史。不過話說回來，若不是寶島“恰好賺吃”，又有誰肯冒險一博呢？

《明史‧外國傳》說：『雞籠山在澎湖嶼東北，故名北港又名東番』，故泛指北台灣的『雞籠』，一度曾是代表全島的稱呼。《明史》將台灣列於《外國傳》中，足證直至十五世紀都還不屬於中國的一部份。『雞籠』一語取自『平埔十族』中，曾活躍於台北、淡水的『凱達‧格蘭Keta-galan』族之諧音，『凱達Keta』意即『祖先來自南方綠椰之鄉』，『格蘭galan』意即『中樞首府』，『格蘭(雞籠)』應是馬來語的『吉隆』(用閩語唸更神似)，所以『凱達‧格蘭』族的原鄉應是盛產椰子的南洋，該族以『雞籠』為部落中樞(今之圓山一帶，圓山舊名雞南山)，一如『吉隆坡』是馬來西亞的首府般。

由於『平埔十族』先被荷蘭、西班牙給西化，接著與“唐山過台灣的羅漢腳(單身漢)”通婚被漢化，最後又被日本皇民化，今已呈消失狀態，十族中有那幾族屬馬來移民者已難考，但『凱達‧格蘭族』採『母系社會制』，其自由戀愛、先同居後婚、男入贅女家等婚俗，且嗜嚼檳榔皆與馬來半島相仿，其住屋也類似東南亞民族的樁上住屋，不信的話走一趟台北八里的『十三行遺址博物館』，便能感受到濃濃的南洋味；又，台灣先住民生性不喜海，故母語詞彙中應無『舟船』一詞，但『凱達‧格蘭族』卻有稱獨木舟的『艋舺』一詞，顯示該族乃渡海移民者。

明永樂年間鄭和下西洋(1405~1433)，各島國無不爭相納貢奉承，就獨台島不甩他，鄭和因而討厭台民，要求平埔族人在頸項上掛銅鈴，把台島比擬為『狗國』。史上對台島的稱呼就數『狗國』最是“狗屁不通”，小台灣不向大中國搖尾乞憐，怎麼看一點都不像『狗』，反倒像桀驁不馴、敏捷如風的『台灣雲豹』。為什麼自古以來，高麗(韓)、沖繩、東瀛(日)、安南(越)等皆向中國俯首稱臣，獨獨台民不肯哈腰呢？因台灣不是『狗』，是『鯤』。

『鯤島』是台灣的另一雅稱，『鯤』是古代傳說中很巨大威武的海空兩棲神物，《莊子‧逍遙遊篇》描述曰：『北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名大鵬，鵬之背，不知其幾千里也』。遠眺橫臥萬頃碧濤的台島，猶如消遙悠游的『鯤魚』，雲霧繚繞的中央山脈，又好似展翅翱翔的『鵬鳥』，套用陸游的詩云：『時看雲海化鯤鵬』最是台灣景緻之貼切寫照。至今安平附近有『一鯤鯓、二鯤鯓、----、七鯤鯓』，台南縣也有『青鯤鯓、南鯤鯓、北鯤鯓、下鯤鯓』等聚落。

十六、十七世紀，一個大航海的冒險時代展開，歐洲爭逐海權拓展的列強，相繼來到亞洲開闢新戰場，『福爾摩沙』終於躍上國際舞台，西方強權開始垂涎她的姿色，荷蘭與西班牙分別在台島之南北建立起有組織制度的政權體制。1662年鄭成功打敗荷蘭接收『台窩員TAI-OUAN』(平埔西拉雅族泛稱台南一帶)，但鄭嫌『台窩員』音似閩語的『殺乎完(宰光光)』，唸起來非常不雅，故改稱『東都』，意即『大明東方臨時首都』，到了鄭經手中再改稱『東寧』，所以『東都、東寧』也曾是台島短暫的代表名字。直到鄭克塽降清，清廷本欲恢復舊名『台員』，然『台江內海沙環水曲，處處可供泊舟之灣』，故風雅的『台灣』從此定調為官方制式稱呼。康熙二十三年(西元1684年)正式設『台灣府』歸福建省管轄，明鄭前朝遺民十數萬人多遭遣返回大陸，當時全台之漢人僅剩不到萬人而已。

接著，康熙頒布三條『渡台禁令』，(1)渡台必須取得官廳的『許可證』；(2)渡台不准攜家帶眷；(3)不准粵人入台(當時海賊多粵籍客家人)。其中，第二條禁令導致大陸來台移民清一色是單身男子(羅漢腳)，造成台島嚴重的陽盛陰衰，故有『一個某卡贏三仙天公祖』之俗話。由於平埔族採『母系制』，平埔女子掌握經濟大權與土地房產，故引起移台之單身漢民的覬覦，而發生大量漢男入贅平埔家庭的現象，然幾代後，身上流有原民血統的台嗣子孫，在繼承取得平埔族土地後，卻刻意掩飾『平埔媽(嬤)』的事實，於是乎產生『有唐山公、無唐山媽(嬤)』之諺語。另，平埔男子那爭得過漢人之殷勤，多落得『終老無妻嗣』之憾，平埔十族會式微消失全拜康熙所賜。

上有政策、下有對策，於是『禁歸禁、渡歸渡』，大陸沿海難以討生活的流民，每年還是有數千人懷抱著夢想與希望，冒險偷渡噬人無數的黑水溝，來到台灣墾荒，由於多屬非法入境因此成為台吏壓榨的對象，一份遞給清道光皇帝的奏摺就直諫說：『各省吏治之壞，至閩而極；閩省吏治之壞，至台灣而極』，清領時期的台灣，其社會風氣之敗壞可見一斑，也難怪清廷喜以『蕃地、暴民』輕謔之，永久割讓予日本時，慈禧太后大氣也不喘一聲。大陸自古沒那麼愛擁抱台灣啦！別被對岸的電視宮廷古裝連續劇給騙了，當時嫌台灣是個累贅、是塊毒瘤欲割之而後快哩！

雖然清領時期劉銘傳推動了多項基礎化建設，但基本上清廷對台灣抱著漠視的態度，以致讓劉銘傳的鴻圖大志給夭折了！接下來半個世紀的日據時期，台灣為滿足殖民母國日本的需求，進行了一連串的現代化建設，諸如『統一度量衡、通用貨幣、廣鋪鐵公路、開闢港口機場、電力水利建設、落實公共衛生與法律治安及地政戶籍制度』，讓廿世紀初的台灣擁有傲人的生活品質，當然善養台灣這隻金雞母的目地，是不懷好意巴望其多下金蛋供揮霍，不過相較於其他來台的掠奪政權而言，日本算是較有遠見的了！

民國38年，為躲避赤禍的中國大陸各方各族齊渡黑水同遷台灣，此移民潮是台島有始以來氏族種姓最大規模的挹注，情景宛若歐亞物種為逃離冰河接踵通過海峽陸橋寄居蕞爾小島。近年來台籍男士盛行迎娶東南亞外籍新娘，加上為數不少來台幫傭的南洋勞工，不少人害怕異文化的入侵，殊不知我們口中的“外籍新娘、外籍勞工”，其祖先老早就曾住在這島上了，且彼此身上流著共通的血緣。

據高醫的陳順盛教授於1996年發表的研究報告指出：『佔台灣總人口75%的河洛(閩)人及佔13%的客家人，經過數百年來與南島語系先住民的通婚融合，已很少有純的河洛人及客家人了。根據醫學研究，他們的血緣DNA及組織抗原HUA已和現在中國大陸的居民不同了』；興大的沈建德教授於1999年發表的研究報告更指出：『台灣現有住民中，純中國血統者僅佔6%，滲有平埔、高山族血統者佔77%，其餘的17%尚待分漢、蕃』。

什麼是『新台灣人』的定義，『凡願意來到這島上安居的，都嘛是台灣人』，這裡不必分種族、語系、膚色、省籍，只要學習動植物們尋找合適的“海拔高度”安心地住下來繁衍。今天，鮮有那個台灣住民能清楚知道自個兒的真正血統身世，每位『新台灣人』都背負著多元的族群血脈，不論先人是從中國、日本，還是歐洲，抑或是從南洋來的，都是抱著同樣的勇氣與理想，這都該由『新台灣人』來傳承。

這是個沒有人能自誇是“島主”的“伊甸天堂”，是上帝為延續物種免於毀滅而設的“逃城避難島”----『蕃薯不驚落土爛，只望枝葉代代湠(台語)----蕃薯不怕被棄置在烈日下烤曬，或丟在污泥中朽爛。只要有水，蕃薯自會展現強韌的生命力開枝散葉』。