林祈惠

聖經中[得救]也常翻譯作[救恩.拯救].其字根意義是[寬大].意思是:人能得救是出於上帝寬大為懷.不跟人計較.可別錯以為.人得救是自己努力爭取來的.

[得救]雖廣泛使用於[脫離各種災禍.醫治各樣疾病.從轄制綑綁中獲釋放.在戰場上克敵制勝.婦女平安生產].但[把人從罪惡中拯救出來.好叫罪人的靈魂得永生.肉體得復活].才是[得救]的最終目的.

問題四：既然《律法書》是上帝降臨口述由摩西手寫下來的，可為何保羅在《加拉太書三19》說『律法是藉著天使，經中保(摩西)的手設立的』呢？

原本上帝打算將世上各邦國委由天使們(眾神)管理，獨獨留下『雅各十二支派』由上帝親自照管，該計劃啟示於《申卅二6~12》的原文中，乃摩西臨終辭世前 最後一次的天啟，但翻譯有誤實在可惜！沒想到才出埃及的以色列民，竟在曠野違反剛頒布的誡律，塑造並膜拜起『金牛』來，此番邪淫惹得上帝欲剿滅十二支派， 獨留摩西一家傳承應許成為大國的福份而已，然在中保摩西苦苦哀求之下，上帝看摩西的情面收回怒氣，但表明從此不親身降臨與民同往，改由天使長米迦勒代上帝督軍，此記載在《出卅二~卅三3》。

雖然《聖經》的內容分類有數種，但下面提到的這個分類法可說是最簡單易記！
《舊約聖經》的內容分類：
1.『律法書』 。從《創世記》到《申命記》共5卷。 ⋯⋯

《聖經》全本66卷，以耶穌基督降世為分水嶺，分成《舊約聖經》與《新約聖經》。《舊約聖經》39卷，《新約聖經》27卷，用“九九乘法”來記便很容易記，就是3x9=27！《舊約聖經》以『預言彌賽亞降世拯救』為經，以『如何靠行為守律法誡命好成全人的義換永生』為緯；《新約聖經》以『拿撒勒人耶穌便是預言中的那位彌賽亞』為經，以『如何憑信心好成全上帝的義獲永生』為緯。 (『彌賽亞』乃希伯來語，希臘語即『基督』，也就是『救世君』的意思)

問題一：《聖經》既然同其它宗教的經典一般，都是人手書寫、人手編輯成書，那麼《聖經》又有何超越凌駕其他宗教典籍的地方呢？

《上集》從洪水前的蘇美文明及洪水甫歇的巴別文明談起，接著，話鋒轉到埃及、巴比倫、波斯、希臘等古帝國時期的信仰觀，並指出這些個不同的時代、不同的民族之傳統宗教習俗，其實皆來自古老的『父(天)神、母(海)神、子(地)神』體系之一脈相傳，而得自『天啟』的猶太教，於經歷殖民政權輪番統治的情況下，已無可避免地被強勢的異教文化給牽著鼻子走了，而這會對首批信徒來自猶太教的基督教，產生什麼樣的影響呢？這是《中集》一開始要談的重點。
另外，《上集》也隱約勾勒出一個始自寧錄就醞釀著的“人類偉大夢想”，即『打造全球單一軍政、宗教共同體』。表面上，梟雄獨夫們以『建立世界新秩序』為掩護，實則包藏奴役眾族的禍心，然這都只是障眼法，那隱伏於『單一城塔』下的真正陰謀乃是『迎回被封印的“主人”』，也就是造成前世代毀於洪水的元凶，一旦這批現被囚禁在無底坑中的“兇神惡煞”再度返回人間，地球的命運可想而知。《中集》繼續追蹤這個負責建城造塔，由寧錄之妻所創的『埃及石匠秘教組織』於西方基督教版圖內各時代的變身，及其佈局『單一共同體』的工程進度。
壹‧初代教會的外患－－同根相煎

廿世紀中葉以來，以雷霆萬鈞之勢襲捲全球的一個龐大流行網絡，即『新世紀運動New Age Movement』，也有稱『新紀元運動』。該普世全民思想風潮之涉獵層面雖包羅萬象，但其最核心之訴求，簡單地說即鼓吹『新世界秩序New World Order』，至於如何建立起『新世界秩序』呢？其主張就短短幾個字----『建構單一的宗教、經濟、軍政共同體』。

壹‧為何需要『聖職人員』呢？什麼是『聖職權柄』呢？

【創三8】描述始祖亞當與夏娃犯罪後，一察覺上帝來到伊甸園時的直覺反應是『躲藏迴避上帝的面』，這不也暗示著，始祖墮落前與上帝之間的交通是直接順暢的，兩造間之關係毫無隔閡。那時，上帝應時常駕臨地上樂園，始祖可以聽見並看見造他的亞威天父，及能夠近距離與上帝面對面閒話家常，上帝與人之親子關係融洽無礙，但『罪』破壞了這份和諧，即便上帝還未下達驅逐令，人就已先不由自主地躲藏迴避上帝了！

以上這七個字，由於華文與希伯來文的意義不同，過去信徒常拿對華文的通俗認知，來理解《聖經》中這七個字的宗教意義，以致無法盡得真理的精髓，甚至失了信仰的原味，因此個人認為有必要對這七個字稍作釐清。

壹‧『魔鬼撒但』是什麼呢？

《舊約》希伯來語『satan 撒但』一詞，與《新約》希臘文『diabolos 魔鬼』一語，幾乎是同義字，其在《聖經》中有多重用法如下：

壹‧『天使』是什麼？真有『天使』嗎？

《聖經》提及『天使』多達300處以上，『天使』的希伯來文與希臘文皆是『使者』之意，該字意謂著『是某人的代理人、是某人的授權代表』。地上的君主大臣、富商貴冑皆有其授權的『使者』為其當差奔走，天上的上帝也造了一批數量龐大的『使者』為其服役效力，這批來自天上的當差服役『使者』謂之『天使』。