由於舊約百姓始終無法靠『行為』來踐履那洋洋灑灑六百條的繁文縟節以成就『我們的義』【申六25】,最終下場就是站在法庭上受審定罪服刑,所以上帝才會另立新約,吩咐世人當及時認罪回轉,趁尚未被押赴法庭前就尋求與債主(上帝)和解,憑『信心』仰望十架救贖以成就『祂的義』,故『稱義』的基本前提,必須先摒除掉那根本無法辦到的『行為』考量,如此才符合『稱義』的原則。
雅各一派的人質疑『光口說無憑又怎知嫌犯的悔意是真是假呢?』,故主張『要用好行為來證明先前的悔意及信心是真的』,乍聽之下還真不無道理啊!所以,雅各在初代教會中之地位才聲譽日隆,反觀持與雅各不同看法,坐在翹翹板另端的保羅則每況愈下,其到處碰壁終至孤軍奮戰身陷囹圄。
雅各一派的人質疑『光口說無憑又怎知嫌犯的悔意是真是假呢?』,故主張『要用好行為來證明先前的悔意及信心是真的』,乍聽之下還真不無道理啊!所以,雅各在初代教會中之地位才聲譽日隆,反觀持與雅各不同看法,坐在翹翹板另端的保羅則每況愈下,其到處碰壁終至孤軍奮戰身陷囹圄。