林祈惠

壹‧『天使』是什麼？真有『天使』嗎？

《聖經》提及『天使』多達300處以上，『天使』的希伯來文與希臘文皆是『使者』之意，該字意謂著『是某人的代理人、是某人的授權代表』。地上的君主大臣、富商貴冑皆有其授權的『使者』為其當差奔走，天上的上帝也造了一批數量龐大的『使者』為其服役效力，這批來自天上的當差服役『使者』謂之『天使』。

『天使』乃超自然界的生命體，由於肉眼不能見，故『天使』的存在與否，自古以來形成正反兩派各執己見。例如：猶太教的最大派門『法利賽派』認為有『天使』 的存在，但第二大派門『撒都該派』卻持相反的看法，這個以猶太祭司利未人及上流社會人士並知識份子為主體的『撒都該派』，極力反對『天使』的存在，甚至連 《聖經》中的『復活、鬼魔』等超自然的知識也都一併否認了【徒廿三8】。

自十八世紀啟蒙運動以來，『理性、科學』被拿來審視批判基督教的信仰，舉凡《聖經》所記載的超自然神蹟奇事，無不被貼上『神話』的標籤，一度盤踞 神學界的『新派(自由派)神學』，嘲諷『天使、鬼魔』之說為無稽之談，更甚者連『上帝死了』的口號也給嚷喊出來！但『新派神學』一點也不新，它乃兩千年前 的『撒都該派』之老調重彈。『撒都該派』是猶太教的祭司利未人，『新派神學』是基督教的教牧傳道人，奇怪！怎麼負責教導真理的人，反而是最不信上帝的人 呢？


貳‧『天使』的稱謂：

1.『上帝的使者』或『亞威的使者』， 見【創廿二11~12】。正由於『使者』是全權代理人，因此《舊約》經文中，常可見把『上帝的使者視作上帝本身親臨般』地描寫，如【出三1~6】，明明在 燃燒的荊棘叢中現身說話的是天使，但其開場白卻是以『上帝的第一人稱』作自我介紹。究竟【出卅三18~23】中，摩西看到的是『上帝的背影』，還是『天使 的背影』呢？應該是『上帝的背影』！因天使的臉並不忌諱被人瞧見，唯獨上帝的榮顏活人不得見，刻意不讓摩西看見臉只准端詳背影，應是亞威上帝親臨沒錯。 另，《十誡律法》是上帝親自下凡來頒布的嗎？不！是由天使全權代理的，見【加三19】。

2.『上帝的眾子』或『上帝的兒子們』或『神子』，見【創六2、伯一9、但三25】。這就是我從頭到尾大聲疾呼『勿把耶穌基督當成上帝的兒子』之最大原因，『長子』與『首生的』都不正確，都把耶穌基督從『上帝格』貶為『受造天使格』，耶穌基督是『首先的(阿爾法)』，並不是『首生的』。

3.『眾神』或『諸神』或『萬神』，見【詩一百卅八1】。『神』這個字是指『天使』，勿把上帝稱作『神』，希望華語系統的教會快快更正。

4.『大能者』，見【詩八十二1】。天使是大能大力的受造物，故稱『大能者』，而創造這些『大能者』的上帝乃是『全能者』。

5.『聖者』，見【伯五1、申卅三2】。『聖者』是人對天使的尊稱，而造天使的上帝稱為『至聖者』【箴九10】。

6.『天上的眾軍』或『天上的萬軍』或『天軍』，見【王上廿二19、創卅二1~2】。該稱謂表明天使的組織是以『軍隊』編制為管理架構，其階級森嚴。

7.『上帝的僕役』，見【詩一百零三20~21】。該稱謂說明了天使被造的本意，乃為充當上帝的隨從僕傭。『服事上帝』是天使存在的最主要目的，其次是『服事聖徒』【來一14】。

8.『守望者』，見【但四13】。天使不疲憊、不打盹、不睡覺，是我們晝夜不休的守望者(守護神的原意)，但也成了我們一舉一動的窺伺者，我們好比這世界舞台上的差勁演員，天使被強迫成了最捧場不得缺席的觀眾【林前四9】。一旦人偏行己路太厲害時，『守望者』搖身變成追魂索命的『滅命者』【出十二23】。(『先知』及『代禱者』也被稱作『守望者』【結三14、賽六十二6】)

9.『眾星』或『星辰』，見【賽十四12~14、啟十二4】。天上的繁星常被用來比喻作天使，以表明其數量龐大難以數盡。而黎明前天際最亮的那顆『晨(金)星』，常用來隱喻為『眾星之首』即『首席天使長』，然牠已墮落為萬惡之首！

10.『活物』，見【結一5、啟四8】。『活物』的原文即『生命』，也就是『魂』。『天使、人、動物』統統叫『活物』，因具有『魂』。


參‧是『天使』大，還是『人』比較大？

舊約中人常看見天使，他們見天使如同見上帝般，很自然就會敬畏並跪拜天使，但到了新約時代，就不准信徒再跪拜天使了【西二18】，因新約聖徒裡頭 有上帝的霝，新約聖徒向天使頂禮膜拜，豈不委屈聖霝也跟著----。新約聖徒是上帝用自己的命買贖的，在上帝眼中，其價值遠比天使更貴重(從沒聽過上帝為 哪位天使犧牲自己過【來二16】)，況且將來我們還要審判天使【林前六3】，所以新約聖徒絕不可降格貶級去跪拜天使。

壹‧『天使』於舊約時代及新約時代所扮演的角色有何不同？

﹝舊約時代﹞

1.天使常擔負上帝與人之間的傳話任務，也就是天使常扮演『信差』的角色，從上帝那裡帶來給人啟示信息，有警言、有慰語、也有將來必成的預言，如：【創十六7~13、結四十1~4、太一20、太二13~14】。

2.上帝常差遣天使給予急難中的人幫助，也就是天使常扮演『守護者』的角色，如：【但三28、但六22、詩九十一9~11】。

3.上帝容許天使為人代求，甚至容許天使自告奮勇擔任罪人的『犧牲』，也就是天使也可以扮演『中保』 的角色，如【伯卅三19~30】。雖然上帝允許天使擔任人類的『代罪羔羊』，但卻從沒有過哪一位天使為了愛罪人，而甘願親下陰間代刑以救贖罪人的事發生 過，最後只好勞駕那位真正愛人類的亞威天父，自己道成肉身死在十字架上，並親自下陰間救贖罪人，上帝的愛是天使遠不能及的。

﹝新約時代﹞

天使那『信差、守護者、中保』的角色任務，於新約時代改由『聖霝上帝』親自擔任，聖霝直接給人啟示、給人幫助、替人代求，上帝對新約信徒的愛可見一斑。還有三件事是天使在新約時代的主要工作：

1.天使暗中觀察並記錄著每個人的一言一行，天使擔任『監督者』的角色，如：【太十八10、路十二2~3】。

2.愈接近末日，天使出現會愈頻繁，天使被指派擔任『收割者』的角色，滅命天使將是惡人的夢魘，如【太十三24~30、36~43】。

3.在滅命天使出動收割椑子之前夕，天使會先在得勝聖徒的額頭上作記號以避禍殃，末日對義人而言，是救贖之功的成全時刻，此時天使扮演『蓋印者』的角色，如：【啟七2~3】。另，【結九1~7】中有六位扮演『收割』角色的滅命天使肆行殺戮，另有一位扮演『蓋印』角色的天使，其先一步為義人作記號行拯救。注意這『先蓋印拯救再收割殺戮』的次序，身處末世的聖徒不可不知這關係個人安危福禍的奧秘。


貳‧較為人知的高名氣天使有那幾位呢？

根據猶太教的傳統說法，上帝創造了宇宙並創造無數的天使，上帝任命12位天使擔任『天使長』統領眾天使事奉上帝，『路西弗』位列12位之首。後來 『路西弗』率領數位『天使長』背叛上帝，遭逐出天堂墜落地球軟禁，上帝復將地球劃分成70個行政區，任命70個『執政天使』各管一方。洪水後寧錄造巴別 塔，上帝打算將人類打散，於是將人類按『執政天使』的行政區劃分成70個邦國，70個『執政天使』便成為70個邦國的『大君天使----守護神』。

雖然這是則古老的傳說，但由於【申卅二7~8】也略提及此事(第8節原文『就照著上帝的兒子們之數目立定萬民的疆界』，也就是『按天使的數目劃定 邦國疆域』)，又【但十13】也真有提及『國家級的大君天使』，且《聖經》不斷出現『12』及『70』的數目，如：耶穌先選召12位使徒，接著又差派70 個門徒【路九1、十1】；以色列有十二支派，摩西在西乃山下立12根柱子作為立約記號，並任命70位長老共同治理全族【出廿四4、9】；以色列在以琳安營 紮寨，那裡有十二股水泉及70棵棕櫚樹【出十五27】。由於地上是天上的影兒，所以猶太教的『12天使長、70大君天使』應非無的放矢，而是有所本。以下 就介紹幾位較為人所知的『天使長』，前3位於《聖經》有提及，其餘的出現於《次經》，至於墮落的幾位『天使長』於『論魔鬼』篇再述：

1.『加百列 Gabriel』意即『上帝的大能』。加百列天使長顯現的目的，大多從天上寶座帶來啟示信息予人【但八16、路一19】。

2.『米迦勒 Michael』意即『誰堪比上帝』。米迦勒天使長是唯 一常駐地球的天使長，其乃『天軍地球戰區的總司令』，也是以色列國的『欽命守護神』【但十二1】。在『被提日』前夕(末七之半)，米迦勒天使長會率領所部 天軍，討伐肅清盤踞在大氣層的路西弗魔軍。接著，耶穌基督率領得勝聖徒的霝魂從天堂回到半空中，第一次的復活被提榮耀上演。爾後，敗退地面的魔軍遂對人類 進行殘酷報復，地上在最後三年半宛如人間煉獄【啟十二7~9】。

3.『巴摩尼 Palmowniy』意即『秘密數算者』【但八13】(譯本只譯出『聖者』，但原文於聖者之後有『巴摩尼』一名)。巴摩尼天使長負責看守上帝的『末日時鐘』，主掌『七印、七號、七碗』各災殃發動之次序與時辰。

4.『拉法葉 Raphael(拉菲爾)』意即『上帝的醫治』，《次經》有提。

5.『拿但業 Nathanael』意即『上帝的恩賜』，《次經》有提。

6.『安德列 Adriel』意即『上帝的勝利』，《次經》有提。

大家有沒有發現，當『EL 伊勒』置於字首時是『上帝的至聖名字』，如『伊勒昂(至高者)、伊勒沙代(全備者)、伊勒基伯(全能者)』；但當『EL 伊勒』置於字尾時則是『天使的名字』。

壹‧近來坊間流行研究『天使學』，其標榜『天使共分九層階級』，真有此事嗎？

目前坊間的『天使學』是『新世紀運動』的副產品，其抄襲自中古世紀羅馬天主教會的『天使觀』。按正統猶太教及基督教的教義，『天』分成三大層，每大層又分三小層，於是有『九重天』的說法，這比較符合《聖經》經文，但一些異端神秘教派則另主張『十二重天』或『七重天』。

中世紀天主教徒迷戀崇拜『聖人、天使』之風方興未艾，天主教神學家參搓雜揉猶太教《次經》及《偽經》中的天使故事，於是『以上帝寶座為圓周中心，由裡向外、由近向遠幅射擴散的九重天，上帝分別派任九重階級的天使分別治理，每一重天由一類天使執政掌權，愈接近寶座的天使其階級愈高，離寶座愈遠階級愈低』之說不逕而走，『九重階級天使』由高而低依序是『上(裡)三層----熾天使、智天使、座天使；中三層----主天使、力天使、能天使；下(外)三層----權天使、大天使、小天使』。

我個人對上述『九重階級天使』的論點存疑，理由如下：

所謂的『熾天使』，就是先知以賽亞所見的『撒拉弗』天使【賽六1~6】。希伯來語『撒拉弗』的字根是『燃燒、火燄』，『撒拉弗』一名直譯出來就是『燃燒的蛇』或『火蛇』。可見『撒拉弗』是一種侍立在上帝寶座前，擁有三對翅膀具『蛇』身形的高階天使，一般認為墮落前的『古蛇路西弗』就是此類天使的天使長。【賽卅6、民廿一6】所言的『火燄飛龍、火蛇』就是此長翅會噴火的蛇形天使。

所謂的『智天使』，則是先知以西結所見的『基路伯』天使【結一4~14】。閃族語『基路伯』是『知識、智能』之意，上古兩河流域美索不達米亞地區的蘇美文明，稱那『多面首、多翅膀、多眼目的人獸合體高智能靈物』 就叫『基路伯』。考古學者發現，整個環地中海的古文明神殿裡，全都可見『基路伯』之『人獸合體』的雕飾畫像，而『人獸合體』在各個民族的神話故事中總不缺 席，如『千手千眼觀音、四面佛、黃帝四面首、炎帝牛首鱗身、蛇身的女媧伏羲』，相信這些神話素材，乃亞當的後裔對【創三24】那位把守伊甸園生命樹的天使 之遙遠印象，又或者『人獸合體』是【創六4】那天使與人類女子亂倫生下異人類的殘缺記憶。

至於『座天使』一詞，希伯來語有『戰車、車輪、眼睛』之意。『天使學』認為以西結描述的『基路伯』所駕馭之『佈滿眼睛的旋轉輪子』，就是『座天使』【結十9~17】。『天使學』認為，以西結所見的是『智天使』與『座天使』連袂下凡的景象，他們將『智天使』定位為『上帝的寶座』，將『座天使』定位為『上帝的戰車』，那將先知以利亞接提昇天的『火戰車』就是『座天使』【王下二11~12】。

舊約的摩西、以西結見過『基路伯』，新約使徒約翰也在異象中看過『基路伯』，閱【啟四6~9】。使徒約翰見天上寶座前有『四活物天使』，其有 『獅、鷹、牛、人』四種臉孔，也有三對翅膀，全身佈滿眼睛，其在寶座前晝夜不停唸誦『聖哉！聖哉！聖哉』，簡直是以賽亞所見的『撒拉弗』及以西結所見的 『基路伯』之綜合體嘛！有沒有可能，『撒拉弗』其實就是『基路伯』呢？一是源自希伯來語，一是源自閃族語，一是強調『會噴火』，一是凸顯『高智能』，兩者 根本就是同一種，『天使學』硬將之區分成『熾天使、智天使』，會不會是多此一舉呢？

【出廿五17~22、王上六23~29】記載著『基路伯』天使侍立在至聖所的施恩寶座前，這與『撒拉弗』天使也侍立在天上寶座前一模一樣；以賽亞 看見『撒拉弗』天使拿火炭來潔淨他的嘴唇，以西結則看見『基路伯』天使拿火炭潔淨耶路撒冷城，兩類天使的動作完全相同；以賽亞聽見『撒拉弗』天使唸誦『聖 哉！聖哉！聖哉！』，這與約翰所見的『四活物天使』相同。若有差別，大概就是以西結看到的是兩對翅膀加上一對人手，而非三對翅膀，這可能是因為『基路伯』 會用一對翅膀遮掩下身(讓人看不到蛇身，以免錯以為古蛇撒旦現身)，只用兩對翅膀飛翔，故以西結以為『基路伯』只有兩對翅膀。

在異象中背景常是雷電火光閃爍，所見所聞常是朦朧幻化，所以先知會用『彷彿、好像』的字眼，不同人見同一種天使後的描述會大同小異，一點都不覺得奇怪！但若抓住那一點點小異就硬說是不同類，也太偏頗了些！

關於天使究竟分多少層級呢？『熾天使撒拉弗』是不是『智天使基路伯』呢？這些答案恐怕只有回天上後才揭曉，於今生這皆不是挺重大的議題。只要明白，天使是『上帝所造的服役活物』，聖徒將來甚至有權審判天使【林前六3】，所以我們不准敬拜天使，就可以了！